Топ-47 цитат из книги «Леонид Сергеевич Васильев. Этика и ритуал в традиционном Китае»

47 цитат из книги «Леонид Сергеевич Васильев. Этика и ритуал в традиционном Китае» в одной подборке. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   В диалоге наиболее существенно то, что каждая из участвовавших в нем сторон хотя и стремилась добиться идеологического перевеса над партнером, но делала это в рамках известной терпимости по отношению друг к другу, молчаливо признавая тем самым правомерность и полезность существования другой стороны и другой точки зрения.

   В диалоге наиболее существенно то, что каждая из участвовавших в нем сторон хотя и стремилась добиться идеологического перевеса над партнером, но делала это в рамках известной терпимости по отношению друг к другу, молчаливо признавая тем самым правомерность и полезность существования другой стороны и другой точки зрения.

   — А. С. Мартынов · книга
2. «

   Универсальная модель общества как системы кровнородственных отношений, выражаемая конфуцианским лозунгом «Поднебесная — единая семья» по видимому, все же доминировала в китайской социально — политической мысли.

   Универсальная модель общества как системы кровнородственных отношений, выражаемая конфуцианским лозунгом «Поднебесная — единая семья» по видимому, все же доминировала в китайской социально — политической мысли.

   — Л. С. Васильев · книга
3. «

   Разумеется, большинство бюрократии в Срединной империи, как и в любом другом государстве, составляли просто карьеристы, не заботившиеся ни о какой этике.

   Разумеется, большинство бюрократии в Срединной империи, как и в любом другом государстве, составляли просто карьеристы, не заботившиеся ни о какой этике.

   — А. С. Мартынов · книга
4. «

   Музыка — это выражение чувств, проявление состояния ума и чувства. Музыка создает настроение, ведет к гармонии, учит добру и хорошим манерам — именно поэтому изучению ее уделяли древние столько внимания.

   Музыка — это выражение чувств, проявление состояния ума и чувства. Музыка создает настроение, ведет к гармонии, учит добру и хорошим манерам — именно поэтому изучению ее уделяли древние столько внимания.

   — Л. С. Васильев · книга
5. «

   Пусть лучше в Китае не будет хорошего календаря, лишь бы в нем не было людей Запада.

   Пусть лучше в Китае не будет хорошего календаря, лишь бы в нем не было людей Запада.

   — Ян Гуансянь · книга
6. «

   Когда первоначало-голова ясна, То руки и ноги — в хорошем состоянии, А сотни дел совершаются спокойно!.. Если же первоначало-голова в смятении, То руки и ноги — в лености, А тысячи дел рушатся.

   Когда первоначало-голова ясна, То руки и ноги — в хорошем состоянии, А сотни дел совершаются спокойно!.. Если же первоначало-голова в смятении, То руки и ноги — в лености, А тысячи дел рушатся.

   — Гао Яо · книга
7. «

   Дом — это святая святых. Не следует, за исключением крайних случаев, одалживать посуду у соседей, тем более пользоваться одним и тем же колодцем, баней, не говоря уже об одежде. Дома нельзя свистеть или тыкать пальцами.

   Дом — это святая святых. Не следует, за исключением крайних случаев, одалживать посуду у соседей, тем более пользоваться одним и тем же колодцем, баней, не говоря уже об одежде. Дома нельзя свистеть или тыкать пальцами.

   — Конфуций · книга
8. «

   Вы относитесь беспристрастно ко всем, даже тем, кого не видите, и тем самым всем помогаете. Действие находит завершение в недеянии (недеяние есть символ действия).

   Вы относитесь беспристрастно ко всем, даже тем, кого не видите, и тем самым всем помогаете. Действие находит завершение в недеянии (недеяние есть символ действия).

   — Юань Шао · книга
9. «

   Деспотическое правление страшнее тигра.

   Деспотическое правление страшнее тигра.

   — Конфуций · книга
10. «

    Зачем же непременно углубляться в горы, чтобы быть в покое одиночества?

    Зачем же непременно углубляться в горы, чтобы быть в покое одиночества?

    — Чжан Бодуань · книга
11. «

    Хорошего управления добиваются путем наказаний.

    Хорошего управления добиваются путем наказаний.

    — Шан Ян · книга
12. «

    Гуманность есть абсолютная мера человеческого в человеке, которая утверждает одновременно полную внутреннюю неприступность идеального человека и его безупречную встроенность в космический порядок; она делает человека мостом между тем, что он есть, и тем, чем он должен быть.

    Гуманность есть абсолютная мера человеческого в человеке, которая утверждает одновременно полную внутреннюю неприступность идеального человека и его безупречную встроенность в космический порядок; она делает человека мостом между тем, что он есть, и тем, чем он должен быть.

    — Конфуций · книга
13. «

    Почтительный сын, как и его жена, должны вставать с пением петухов, быстро умыться, причесаться, одеться и сразу же направиться к родителям. Затаив дыхание, они должны почтительно осведомиться, как те спали, не холодно ли им, удобна ли постель и одежда, не испытывают ли они еще каких-либо неудобств, не больны ли. Затем надо помочь родителям встать, умыться, позаботиться о завтраке для них и только после этого можно на время удалиться для иных дел.

    Почтительный сын, как и его жена, должны вставать с пением петухов, быстро умыться, причесаться, одеться и сразу же направиться к родителям. Затаив дыхание, они должны почтительно осведомиться, как те спали, не холодно ли им, удобна ли постель и одежда, не испытывают ли они еще каких-либо неудобств, не больны ли. Затем надо помочь родителям встать, умыться, позаботиться о завтраке для них и только после этого можно на время удалиться для иных дел.

    — Конфуций · книга
14. «

    Человек — целая вселенная, в нем сокрыты все ее тайны и решение всех вопросов. Поэтому стремление к уединению, уходу от мира обнаруживает только непростительную зависимость от внешних обстоятельств.

    Человек — целая вселенная, в нем сокрыты все ее тайны и решение всех вопросов. Поэтому стремление к уединению, уходу от мира обнаруживает только непростительную зависимость от внешних обстоятельств.

    — Чжан Бодуань · книга
15. «

    Корень всего — порядок вещей, основанный на строгих социально-политических дистинкциях и восходящий к далеким истокам. Основа стабильного общества. Залог социальной гармонии. Фундамент процветающего государства.

    Корень всего — порядок вещей, основанный на строгих социально-политических дистинкциях и восходящий к далеким истокам. Основа стабильного общества. Залог социальной гармонии. Фундамент процветающего государства.

    — Конфуций · книга
16. «

    Нынешний человек не может быть беспорочен.

    Нынешний человек не может быть беспорочен.

    — В. М. Крюков · книга
17. «

    Почему то, что считается для одной единицы, для одного лица — подлостью, то относительно всего государства может получить вид величайшей премудрости?

    Почему то, что считается для одной единицы, для одного лица — подлостью, то относительно всего государства может получить вид величайшей премудрости?

    — Достоевский · книга
18. «

    Жизнь твердо убеждала, что как бы ни действенно было моральное осуждение, без уголовных наказаний общество обойтись не могло, потребовалось применить уголовные наказания для того, чтобы предотвратить уголовные преступления, употреблять смертную казнь для того, чтобы предотвратить убийства.

    Жизнь твердо убеждала, что как бы ни действенно было моральное осуждение, без уголовных наказаний общество обойтись не могло, потребовалось применить уголовные наказания для того, чтобы предотвратить уголовные преступления, употреблять смертную казнь для того, чтобы предотвратить убийства.

    — Е. И. Кычанов · книга
19. «

    Органическая концепция, согласно которой каждое явление связано с каждым другим в иерархическом порядке, была общепринятой среди китайских мыслителей.

    Органическая концепция, согласно которой каждое явление связано с каждым другим в иерархическом порядке, была общепринятой среди китайских мыслителей.

    — Дж. Нидэм · книга
20. «

    Только жадность к выгоде и счастью заставляет людей искать славы.

    Только жадность к выгоде и счастью заставляет людей искать славы.

    — Чжан Бодуань · книга