96 фраз из книги «Леонид Сергеевич Васильев. Этика и ритуал в традиционном Китае» для дневника

96 цитат из книги «Леонид Сергеевич Васильев. Этика и ритуал в традиционном Китае» в одной подборке. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   На сто дней труда один день благоденствия.

   На сто дней труда один день благоденствия.

   — Конфуций · книга
2. «

   Общественные отношения реализуются прежде всего через определенное поведение. Отдельные лица или социальные группы обязаны вести себя так или иначе, совершать те или иные действия или воздерживаться от них. Поведение регулируется не только правом, но и иными нормами поведения.

   Общественные отношения реализуются прежде всего через определенное поведение. Отдельные лица или социальные группы обязаны вести себя так или иначе, совершать те или иные действия или воздерживаться от них. Поведение регулируется не только правом, но и иными нормами поведения.

   — Е. И. Кычанов · книга
3. «

   Всякое лукавство губительно перед лицом Неба.

   Всякое лукавство губительно перед лицом Неба.

   — В. М. Крюков · книга
4. «

   Все формы культуры, в том числе и закрепленные традицией, ровно настолько же тождественны, насколько отличны друг от друга, ведь таков сам человек, неизменно опознающий себя в «другом лице» и посредством него.

   Все формы культуры, в том числе и закрепленные традицией, ровно настолько же тождественны, насколько отличны друг от друга, ведь таков сам человек, неизменно опознающий себя в «другом лице» и посредством него.

   — В. В. Малявин · книга
5. «

   Без своего человека Путь не осуществится на пустом месте.

   Без своего человека Путь не осуществится на пустом месте.

   — Китаец · книга
6. «

   Если тебя позовет отец — беги стремглав, даже выплюнув мясо изо рта, коли обедаешь; если родители нездоровы — выражай беспокойство во взглядах и манерах.

   Если тебя позовет отец — беги стремглав, даже выплюнув мясо изо рта, коли обедаешь; если родители нездоровы — выражай беспокойство во взглядах и манерах.

   — Конфуций · книга
7. «

   Только жадность к выгоде и счастью заставляет людей искать славы.

   Только жадность к выгоде и счастью заставляет людей искать славы.

   — Чжан Бодуань · книга
8. «

   Человек — целая вселенная, в нем сокрыты все ее тайны и решение всех вопросов. Поэтому стремление к уединению, уходу от мира обнаруживает только непростительную зависимость от внешних обстоятельств.

   Человек — целая вселенная, в нем сокрыты все ее тайны и решение всех вопросов. Поэтому стремление к уединению, уходу от мира обнаруживает только непростительную зависимость от внешних обстоятельств.

   — Чжан Бодуань · книга
9. «

   Корень всего — порядок вещей, основанный на строгих социально-политических дистинкциях и восходящий к далеким истокам. Основа стабильного общества. Залог социальной гармонии. Фундамент процветающего государства.

   Корень всего — порядок вещей, основанный на строгих социально-политических дистинкциях и восходящий к далеким истокам. Основа стабильного общества. Залог социальной гармонии. Фундамент процветающего государства.

   — Конфуций · книга
10. «

    Человеку от рождения присущи желания и стремления, прежде всего — любовь к выгоде и плотские страсти.

    Человеку от рождения присущи желания и стремления, прежде всего — любовь к выгоде и плотские страсти.
11. «

    Деспотическое правление страшнее тигра.

    Деспотическое правление страшнее тигра.

    — Конфуций · книга
12. «

    Не осмеливайся не быть добродетельным.

    Не осмеливайся не быть добродетельным.

    — Китаец · книга
13. «

    Древнекитайское общество не знало полисной демократии и порожденного ею типа философа, сознательно отрешенного от окружающей его эмпирической жизни во имя осмысления бытия как такового.

    Древнекитайское общество не знало полисной демократии и порожденного ею типа философа, сознательно отрешенного от окружающей его эмпирической жизни во имя осмысления бытия как такового.

    — А. И. Кобзев · книга
14. «

    Конфуцианские этико-ритуальные нормы и ценности стали непререкаемо обязательными для всех членов общества, от императора до простолюдина. Чрезвычайно устойчивые стандарты поведения и речи, четко фиксированные обряды и церемонии были приняты и конфуцианским ученым-чиновником, и буддийским монахом, и бродячим торговцем, и оседлым крестьянином или ремесленником.

    Конфуцианские этико-ритуальные нормы и ценности стали непререкаемо обязательными для всех членов общества, от императора до простолюдина. Чрезвычайно устойчивые стандарты поведения и речи, четко фиксированные обряды и церемонии были приняты и конфуцианским ученым-чиновником, и буддийским монахом, и бродячим торговцем, и оседлым крестьянином или ремесленником.

    — Л. С. Васильев · книга
15. «

    Для древнего китайца в последнем счете не то дорого, что именно даруется, а уже то, что даруется.

    Для древнего китайца в последнем счете не то дорого, что именно даруется, а уже то, что даруется.

    — В. М. Крюков · книга
16. «

    Разумеется, большинство бюрократии в Срединной империи, как и в любом другом государстве, составляли просто карьеристы, не заботившиеся ни о какой этике.

    Разумеется, большинство бюрократии в Срединной империи, как и в любом другом государстве, составляли просто карьеристы, не заботившиеся ни о какой этике.

    — А. С. Мартынов · книга
17. «

    Только в Китае этико-ритуальные принципы и соответственно им нормы поведения уже в древности были решительно выдвинуты на передний план и явственно гипертрофированы, что со временем привело к замене именно ими столь характерного едва ли не для всех других ранних обществ преимущественно религиозно-мифологического восприятия мира.

    Только в Китае этико-ритуальные принципы и соответственно им нормы поведения уже в древности были решительно выдвинуты на передний план и явственно гипертрофированы, что со временем привело к замене именно ими столь характерного едва ли не для всех других ранних обществ преимущественно религиозно-мифологического восприятия мира.

    — Л. С. Васильев · книга
18. «

    У конфуцианцев мораль не замкнута в ограниченной сфере, не составляет с религией две противоположные сферы, как на Западе. Мораль у них обладает безграничным проникновением. Моральные действия имеют границы, но та реальность, на которой они основаны и благодаря которой являются таковыми, безгранична.

    У конфуцианцев мораль не замкнута в ограниченной сфере, не составляет с религией две противоположные сферы, как на Западе. Мораль у них обладает безграничным проникновением. Моральные действия имеют границы, но та реальность, на которой они основаны и благодаря которой являются таковыми, безгранична.

    — Моу Цзунсань · книга
19. «

    Размытость границ между философией, наукой и литературой в Китае приводила к использованию единой терминологии в самых широких пределах — от математики до метафизики и от метафизики до поэзии.

    Размытость границ между философией, наукой и литературой в Китае приводила к использованию единой терминологии в самых широких пределах — от математики до метафизики и от метафизики до поэзии.

    — А. И. Кобзев · книга
20. «

    Если нефритом и золотом наполнен зал, то никто не в силах его охранять.

    Если нефритом и золотом наполнен зал, то никто не в силах его охранять.

    — Чжан Бодуань · книга