«Михаил Георгиевич Покидченко. История экономических учений» в 24 цитаты

Ниже 24 цитаты из книги «Михаил Георгиевич Покидченко. История экономических учений»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Деньги, как и любой товар, дешевеют при увеличении их предложения, что отражается в росте цен остальной товарной массы.

   Деньги, как и любой товар, дешевеют при увеличении их предложения, что отражается в росте цен остальной товарной массы.

   — Д. Юм · книга
2. «

   Сэй дает более широкую, чем Смит, трактовку сферы производительного труда, включая туда не только сферу материального производства, но и сферу услуг, так как здесь тоже создается полезность. По определению Сэя, в сфере услуг производятся нематериальные продукты, потребляемые в момент производства. Однако они не могут аккумулироваться в виде капитала.

   Сэй дает более широкую, чем Смит, трактовку сферы производительного труда, включая туда не только сферу материального производства, но и сферу услуг, так как здесь тоже создается полезность. По определению Сэя, в сфере услуг производятся нематериальные продукты, потребляемые в момент производства. Однако они не могут аккумулироваться в виде капитала.
3. «

   Уильям Петти (1623-1687) первым стал различать рыночную цену и стоимость. Цена определяется стоимостью, стоимость определяется затратами на производство.

   Уильям Петти (1623-1687) первым стал различать рыночную цену и стоимость. Цена определяется стоимостью, стоимость определяется затратами на производство.
4. «

   Мальтус пытался доказать, что рост населения происходит быстрее роста производства, поэтому со временем на каждого человека будет приходиться все меньше продукта, и поэтому будут нарастать противоречия между людьми, классами и странами. Поскольку Мальтус считал, что к наибольшему деторождению имеют склонность низшие слои общества, он предлагал, с одной стороны, отменить материальную помощь беднякам, а с другой стороны, способствовать повышению их образовательного и культурного уровня.

   Мальтус пытался доказать, что рост населения происходит быстрее роста производства, поэтому со временем на каждого человека будет приходиться все меньше продукта, и поэтому будут нарастать противоречия между людьми, классами и странами. Поскольку Мальтус считал, что к наибольшему деторождению имеют склонность низшие слои общества, он предлагал, с одной стороны, отменить материальную помощь беднякам, а с другой стороны, способствовать повышению их образовательного и культурного уровня.
5. «

   Древневосточная экономическая мысль рассматривала прежде всего богатство государства. В древнеиндийском сочинении «Артхашастра» (IV в. до н. э.) богатство определяется как «земля, населенная людьми», которые платят налоги. Поэтому достаток у народа гарантирует богатство государя. В древнекитайском энциклопедическом сочинении «Гуань-цзы» (IV в. до н. э.) так же считалось необходимым «сделать государство богатым и народ довольным». Эта задача возлагалась на государя и его чиновников.

   Древневосточная экономическая мысль рассматривала прежде всего богатство государства. В древнеиндийском сочинении «Артхашастра» (IV в. до н. э.) богатство определяется как «земля, населенная людьми», которые платят налоги. Поэтому достаток у народа гарантирует богатство государя. В древнекитайском энциклопедическом сочинении «Гуань-цзы» (IV в. до н. э.) так же считалось необходимым «сделать государство богатым и народ довольным». Эта задача возлагалась на государя и его чиновников.
6. «

   Государство возникает из нужд человека, никто не может сам удовлетворить своих нужд. Каждый человек имеет много разных потребностей, но только одну способность. Поэтому, чтобы удовлетворить свои потребности, люди должны жить единым обществом, где каждый будет специализироваться на том, к чему у него способность, и затем, обмениваясь с другими людьми результатами труда, удовлетворять все свои потребности.

   Государство возникает из нужд человека, никто не может сам удовлетворить своих нужд. Каждый человек имеет много разных потребностей, но только одну способность. Поэтому, чтобы удовлетворить свои потребности, люди должны жить единым обществом, где каждый будет специализироваться на том, к чему у него способность, и затем, обмениваясь с другими людьми результатами труда, удовлетворять все свои потребности.

   — Платон · книга
7. «

   Кенэ сравнивал экономику с живым организмом. Экономика независимо от воли и сознания людей живет по своим объективным законам. Если же люди, и прежде всего власть имущие, действуют вопреки законам естественным экономики, она заболевает. Поэтому свою главную задачу школа Кенэ видела в выявлении этих законов и доведении сведений о них правительства.

   Кенэ сравнивал экономику с живым организмом. Экономика независимо от воли и сознания людей живет по своим объективным законам. Если же люди, и прежде всего власть имущие, действуют вопреки законам естественным экономики, она заболевает. Поэтому свою главную задачу школа Кенэ видела в выявлении этих законов и доведении сведений о них правительства.
8. «

   Богатство не является грехом само по себе. Оно есть власть, которая дается человеку, обладающему богатством. А всякая власть должна вызывать уважение. Если с помощью богатства делаются благие дела, то такое богатство заслуживает одобрения. Если же оно порождает пороки и им творится несправедливость, тогда такое богатство достойно всякого осуждения.

   Богатство не является грехом само по себе. Оно есть власть, которая дается человеку, обладающему богатством. А всякая власть должна вызывать уважение. Если с помощью богатства делаются благие дела, то такое богатство заслуживает одобрения. Если же оно порождает пороки и им творится несправедливость, тогда такое богатство достойно всякого осуждения.

   — Фома Аквинский · книга
9. «

   Теология в эпоху Средневековья, особенно католическая, была убеждена, что совершенствование человека невозможно без включения его в социум. Это необходимо для преодоления его эгоистической природы и подчинения более высокой цели — интересам общего блага, т. е. блага общества. Поэтому понятие «общее благо» является центральным практически во всех социальных рассуждениях богословов.

   Теология в эпоху Средневековья, особенно католическая, была убеждена, что совершенствование человека невозможно без включения его в социум. Это необходимо для преодоления его эгоистической природы и подчинения более высокой цели — интересам общего блага, т. е. блага общества. Поэтому понятие «общее благо» является центральным практически во всех социальных рассуждениях богословов.
10. «

    Законы, запрещающие вывоз денег из страны, противоречат законам природы и, таким образом, неосуществимы.

    Законы, запрещающие вывоз денег из страны, противоречат законам природы и, таким образом, неосуществимы.

    — Уильям Петти · книга
11. «

    Государство может стимулировать экономику путем создания инфраструктуры, финансирования образования и науки для ускорения технического прогресса, а также путем юридического оформления правил свободной конкуренции.

    Государство может стимулировать экономику путем создания инфраструктуры, финансирования образования и науки для ускорения технического прогресса, а также путем юридического оформления правил свободной конкуренции.

    — Жан Батист Сэй · книга
12. «

    Поиск новых земель и рынков был в первую очередь спровоцирован острым дефицитом драгоценных металлов, которые в ту эпоху выполняли функцию денег. Этот дефицит возник из-за роста торговых операций. Помимо этого европейские страны стремились найти новые пути в Индию. Сухопутный путь на Восток контролировался венецианскими купцами. Помимо этого сухопутная торговля велась с помощью большого количества перекупщиков, что значительно удорожало товар.

    Поиск новых земель и рынков был в первую очередь спровоцирован острым дефицитом драгоценных металлов, которые в ту эпоху выполняли функцию денег. Этот дефицит возник из-за роста торговых операций. Помимо этого европейские страны стремились найти новые пути в Индию. Сухопутный путь на Восток контролировался венецианскими купцами. Помимо этого сухопутная торговля велась с помощью большого количества перекупщиков, что значительно удорожало товар.
13. «

    Чтобы удовлетворить все потребности государства и вернуть всему народу изобилие, не нужно никаких чудес, достаточно перестать совершать насилие над природой.

    Чтобы удовлетворить все потребности государства и вернуть всему народу изобилие, не нужно никаких чудес, достаточно перестать совершать насилие над природой.

    — Пьер Буагильбер · книга
14. «

    Цена может отклоняться от стоимости: на короткое время под влиянием спроса и предложения, на длительное — под влиянием монополий.

    Цена может отклоняться от стоимости: на короткое время под влиянием спроса и предложения, на длительное — под влиянием монополий.

    — Адам Смит · книга
15. «

    Адам Смит выдвинул абстракцию «экономический человек», характеризующую в чистом виде действия людей в экономике. «Экономический человек», по мнению Смита, руководствуется только выгодой, это человек-эгоист. Он не делает подарков и если что-то дает, то требует как минимум эквивалентного возмещения.

    Адам Смит выдвинул абстракцию «экономический человек», характеризующую в чистом виде действия людей в экономике. «Экономический человек», по мнению Смита, руководствуется только выгодой, это человек-эгоист. Он не делает подарков и если что-то дает, то требует как минимум эквивалентного возмещения.
16. «

    Экономическая мысль появилась вместе с хозяйственной деятельностью людей, экономические теории возникли значительно позже. экономическая теория характеризуется двумя признаками: анализом и систематизацией результатов анализа. В экономической мысли могут присутствовать элементы анализа и систематизации, но постоянно эти два признака возникают в экономической мысли лишь во второй половине XVII в.

    Экономическая мысль появилась вместе с хозяйственной деятельностью людей, экономические теории возникли значительно позже. экономическая теория характеризуется двумя признаками: анализом и систематизацией результатов анализа. В экономической мысли могут присутствовать элементы анализа и систематизации, но постоянно эти два признака возникают в экономической мысли лишь во второй половине XVII в.
17. «

    Основными источниками, из которых мы знаем об экономической мысли Древнего Востока, были юридические документы того времени и сочинения о государственном управлении, одной из сфер которого была экономика. Поэтому предметом экономической мысли в них была макроэкономика т. е. хозяйственные отношения в масштабах государства. Метод этих сочинений был нормативный, они были написаны в основном в форме рекомендаций о том, как лучше управлять государством.

    Основными источниками, из которых мы знаем об экономической мысли Древнего Востока, были юридические документы того времени и сочинения о государственном управлении, одной из сфер которого была экономика. Поэтому предметом экономической мысли в них была макроэкономика т. е. хозяйственные отношения в масштабах государства. Метод этих сочинений был нормативный, они были написаны в основном в форме рекомендаций о том, как лучше управлять государством.
18. «

    Необходимость частной собственности Фома Аквинский объясняет греховностью человеческой природы. Человек лучше заботится о том, что принадлежит только ему. Установление жестких правил частной собственности прекращает споры по поводу владения той или иной вещью. Тем не менее, потенциально сохраняется естественное право человека на все, что создано Творцом. Этим правом человек может воспользоваться в случае крайней нужды. Он имеет право присвоить себе чужую собственность и не должен быть осужден за это.

    Необходимость частной собственности Фома Аквинский объясняет греховностью человеческой природы. Человек лучше заботится о том, что принадлежит только ему. Установление жестких правил частной собственности прекращает споры по поводу владения той или иной вещью. Тем не менее, потенциально сохраняется естественное право человека на все, что создано Творцом. Этим правом человек может воспользоваться в случае крайней нужды. Он имеет право присвоить себе чужую собственность и не должен быть осужден за это.
19. «

    Предметом изучения экономической мысли Античности было прежде всего частное хозяйство, т. е. микроэкономика. В отличие от древневосточной экономической мысли в античном обществе речь шла прежде всего о богатстве не государства, а человека, которое трактовалось как предметы потребления. Древнегреческие философы делали вывод, что человек богат, когда его потребности удовлетворены, и, следовательно, чем скромнее у человека потребности, тем ему легче стать богатым.

    Предметом изучения экономической мысли Античности было прежде всего частное хозяйство, т. е. микроэкономика. В отличие от древневосточной экономической мысли в античном обществе речь шла прежде всего о богатстве не государства, а человека, которое трактовалось как предметы потребления. Древнегреческие философы делали вывод, что человек богат, когда его потребности удовлетворены, и, следовательно, чем скромнее у человека потребности, тем ему легче стать богатым.
20. «

    Ни один человек не становится богаче, если все его состояние, превращенное в деньги и золотую и серебряную посуду, лежит у него без движения; наоборот, он от этого становится беднее. Тот человек богаче, имущество которого находится в состоянии роста, в виде ли сдаваемой в аренду земли, денег ли, приносящих проценты, или товаров в торговом обороте.

    Ни один человек не становится богаче, если все его состояние, превращенное в деньги и золотую и серебряную посуду, лежит у него без движения; наоборот, он от этого становится беднее. Тот человек богаче, имущество которого находится в состоянии роста, в виде ли сдаваемой в аренду земли, денег ли, приносящих проценты, или товаров в торговом обороте.

    — Д. Норс · книга