36 цитат из книги «Теймураз Джафарли. Что делает нас людьми», которые стоит перечитать

Ниже 36 цитат из книги «Теймураз Джафарли. Что делает нас людьми»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Стремление к достижению своих целей образует внутренний источник поступательного перехода общества ко все более и более высоким ступеням организации материального производства, совершенствования механизма управления общественной жизнью и общественными отношениями.

   Стремление к достижению своих целей образует внутренний источник поступательного перехода общества ко все более и более высоким ступеням организации материального производства, совершенствования механизма управления общественной жизнью и общественными отношениями.
2. «

   Поскольку сущность каждого человека — это совокупность его социальных отношений, постольку в нас и обнаруживается мера общественного в его индивидуальном проявлении.

   Поскольку сущность каждого человека — это совокупность его социальных отношений, постольку в нас и обнаруживается мера общественного в его индивидуальном проявлении.
3. «

   Поступки человека социально обусловлены по своей природе. Именно в поступке в полной мере раскрывается социальная, а в том числе и моральная ценность личности.

   Поступки человека социально обусловлены по своей природе. Именно в поступке в полной мере раскрывается социальная, а в том числе и моральная ценность личности.
4. «

   Добро и зло — полярные понятия морального сознания, на их основе этика формулирует соответственно свои категории, которые в качестве оценок приложимы к различным элементам любого человеческого поведения. Однако очень сложно сделать выбор между добром и злом. Еще Ф. Энгельс писал, если бы эти понятия легко определялись, то не было бы никаких споров о добре и зле, каждый знал бы, что есть добро и что есть зло.

   Добро и зло — полярные понятия морального сознания, на их основе этика формулирует соответственно свои категории, которые в качестве оценок приложимы к различным элементам любого человеческого поведения. Однако очень сложно сделать выбор между добром и злом. Еще Ф. Энгельс писал, если бы эти понятия легко определялись, то не было бы никаких споров о добре и зле, каждый знал бы, что есть добро и что есть зло.
5. «

   В этике мы постигаем моральные отношения человека к человеку.

   В этике мы постигаем моральные отношения человека к человеку.

   — Иммануил Кант · книга
6. «

   Моральное сознание — одно из наиболее древних по своему происхождению и важнейших по своему значению для жизнедеятельности общества форм общественного сознания. Уже само рождение и становление общества связано с необходимостью наличия элементарных норм для регулирования взаимоотношений между членами первых человеческих коллективов.

   Моральное сознание — одно из наиболее древних по своему происхождению и важнейших по своему значению для жизнедеятельности общества форм общественного сознания. Уже само рождение и становление общества связано с необходимостью наличия элементарных норм для регулирования взаимоотношений между членами первых человеческих коллективов.
7. «

   В истории этики категории добра и зла трактовались по-разному. Гедонисты отождествляли добро с наслаждениями, а зло — со страданиями. Идеалистическая теория морали использует в качестве формально-этического принципа принцип ригоризма, по которому добром признается сам факт соблюдения индивидами своего долга перед обществом. Представители утилитарной этики утверждали, что добро — это то, что полезно для индивида, а зло — то, что вредно для него.

   В истории этики категории добра и зла трактовались по-разному. Гедонисты отождествляли добро с наслаждениями, а зло — со страданиями. Идеалистическая теория морали использует в качестве формально-этического принципа принцип ригоризма, по которому добром признается сам факт соблюдения индивидами своего долга перед обществом. Представители утилитарной этики утверждали, что добро — это то, что полезно для индивида, а зло — то, что вредно для него.
8. «

   Происхождение зла вообще коренится в спекулятивной стороне свободы.

   Происхождение зла вообще коренится в спекулятивной стороне свободы.

   — Гегель · книга
9. «

   Долг... это... иметь понимание добра, сделать его своим намерением и осуществить в своей деятельности.

   Долг... это... иметь понимание добра, сделать его своим намерением и осуществить в своей деятельности.

   — Гегель · книга
10. «

    Причастность личности к добру может быть активной или пассивной. Равнодушие, пассивность так или иначе способны сделать человека, независимо от того, сознательно желает он этого или нет, пособником зла.

    Причастность личности к добру может быть активной или пассивной. Равнодушие, пассивность так или иначе способны сделать человека, независимо от того, сознательно желает он этого или нет, пособником зла.
11. «

    Давно известно, что чувство эмпатии, способность к сопереживанию чужой боли как своей — одно из самых прекрасных нравственных достоинств человека. Благодаря умению сопереживать, сострадать, прийти на помощь себе подобному мы поднимаемся над повседневными суетными заботами быта, мелкими интересами, равнодушием сытости, даже всем тем, что еще вчера казалось нормальным и привычным.

    Давно известно, что чувство эмпатии, способность к сопереживанию чужой боли как своей — одно из самых прекрасных нравственных достоинств человека. Благодаря умению сопереживать, сострадать, прийти на помощь себе подобному мы поднимаемся над повседневными суетными заботами быта, мелкими интересами, равнодушием сытости, даже всем тем, что еще вчера казалось нормальным и привычным.
12. «

    Идея справедливости возникает из чувства равенства, основанного на определении индивидами взаимных обязанностей друг перед другом.

    Идея справедливости возникает из чувства равенства, основанного на определении индивидами взаимных обязанностей друг перед другом.

    — Иммануил Кант · книга
13. «

    Совесть — внутренний судья и определитель поведения. Совесть — этическая категория, отражающая осознанную личностью необходимость по собственному желанию следовать моральному долгу, поступать нравственно, содействовать утверждению добра.

    Совесть — внутренний судья и определитель поведения. Совесть — этическая категория, отражающая осознанную личностью необходимость по собственному желанию следовать моральному долгу, поступать нравственно, содействовать утверждению добра.
14. «

    Подчас успех способен сыграть злую шутку даже с умным, одаренным, неплохим человеком.

    Подчас успех способен сыграть злую шутку даже с умным, одаренным, неплохим человеком.
15. «

    Наши далекие предки пришли к представлению о справедливости как к необходимой предпосылке практического разрешения вопросов, связанных с регулированием социальных отношений общества и личности.

    Наши далекие предки пришли к представлению о справедливости как к необходимой предпосылке практического разрешения вопросов, связанных с регулированием социальных отношений общества и личности.
16. «

    Стимулом для человека неизменно служит стремление к счастью.

    Стимулом для человека неизменно служит стремление к счастью.

    — Роберт Оуэн · книга
17. «

    Общество, основанное на частной собственности и неравном распределении благ, на указанном представлении привилегий одним за счет других, дает свое толкование понятию «справедливость».

    Общество, основанное на частной собственности и неравном распределении благ, на указанном представлении привилегий одним за счет других, дает свое толкование понятию «справедливость».
18. «

    Какое чудо природы человек!... Краса вселенной! Венец всего живущего!

    Какое чудо природы человек!... Краса вселенной! Венец всего живущего!

    — Уильям Шекспир · книга
19. «

    Претендовать на то, что мы сделаем всех людей равными друг другу, это пустейшая фраза и глупая выдумка.

    Претендовать на то, что мы сделаем всех людей равными друг другу, это пустейшая фраза и глупая выдумка.

    — Владимир Ильич Ленин · книга
20. «

    Справедливость, честность, порядочность — категории нематериальные. Они не существуют в жизни сами по себе. Но они направляют жизнь, когда есть люди, которые ими руководствуются, которые их отстаивают.

    Справедливость, честность, порядочность — категории нематериальные. Они не существуют в жизни сами по себе. Но они направляют жизнь, когда есть люди, которые ими руководствуются, которые их отстаивают.