134 цитаты «бытие» — что говорили умные люди

134 цитаты про «бытие»: короткие афоризмы для статуса и развёрнутые мысли для дневника.

1. «

   Прикоснулась к руке язычком нежно-розовым кошка — и в касании том открывается мне впервые бытия печальная прелесть...

   Прикоснулась к руке язычком нежно-розовым кошка — и в касании том открывается мне впервые бытия печальная прелесть...

   — Сайто Мокити
2. «

   Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание.

   Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание.

   — Карл Маркс · книга
3. «

   О, эта ваша мечта о тихой и спокойной жизни! Сидеть в уютной комнате, завесив окна розовым шелком, и упаси Боже не выглядывать — что там происходит, на краю мира и даже еще дальше. А потом вы умрете, и единственной вашей усладой перед смертью будет мысль о том, что вы не дали ничему презренному и низменному себя запятнать. Есть ли на свете более дешевая, более вульгарная причина для гордости?

   О, эта ваша мечта о тихой и спокойной жизни! Сидеть в уютной комнате, завесив окна розовым шелком, и упаси Боже не выглядывать — что там происходит, на краю мира и даже еще дальше. А потом вы умрете, и единственной вашей усладой перед смертью будет мысль о том, что вы не дали ничему презренному и низменному себя запятнать. Есть ли на свете более дешевая, более вульгарная причина для гордости?

   — Юкио Мисима · книга
4. «

   Вы можете поднять свою осознанность на разные уровни. По мере того, как она повышается, в вашем опыте открываются всё новые измерения бытия. Миры, которые вы не представляли себе в самых смелых мечтах, становятся для вас живой реальностью.

   Вы можете поднять свою осознанность на разные уровни. По мере того, как она повышается, в вашем опыте открываются всё новые измерения бытия. Миры, которые вы не представляли себе в самых смелых мечтах, становятся для вас живой реальностью.

   — Садхгуру · книга
5. «

   Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями: как цветок, он выходит и опадает; убегает, как тень, и не останавливается.

   Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями: как цветок, он выходит и опадает; убегает, как тень, и не останавливается.

   — Иов · книга
6. «

   В мире нет ничего абсолютного, кроме существования и несуществования. Все остальное поддается вычислению и является относительным.

   В мире нет ничего абсолютного, кроме существования и несуществования. Все остальное поддается вычислению и является относительным.

   — Клод Адриан Гельвеций
7. «

   Законодательные акты — нелепые нагромождения наспех придуманных идей, по большей части абстрактных. Они даже не то что противоречат природе и смыслу бытия, а просто находятся где-то сбоку, как бантик, прилагающийся ко всякому «черт-те что».

   Законодательные акты — нелепые нагромождения наспех придуманных идей, по большей части абстрактных. Они даже не то что противоречат природе и смыслу бытия, а просто находятся где-то сбоку, как бантик, прилагающийся ко всякому «черт-те что».

   — Макс Фрай · книга
8. «

   Меня охватило ощущение непостижимости бытия. Разве можно осознать, что значит быть живым? И что такое разум, осознать тоже невозможно. Ничего само собой разумеющегося на свете просто не существует.

   Меня охватило ощущение непостижимости бытия. Разве можно осознать, что значит быть живым? И что такое разум, осознать тоже невозможно. Ничего само собой разумеющегося на свете просто не существует.

   — Сири Хустведт · книга
9. «

   Нет обладания, есть только бытие, только жаждущее последнего вздоха, жаждущее задохнуться бытие.

   Нет обладания, есть только бытие, только жаждущее последнего вздоха, жаждущее задохнуться бытие.

   — Франц Кафка
10. «

    Вера вовсе не является ослабленной формой убеждения или знания; речь не о вере во что-то; вера — это убежденность в еще не доказанном, знание реальной возможности, осознание предстоящего. Вера рациональна, когда относится к знанию о реальном, но еще не родившемся; она основывается на способности к знанию и понимаю, проникающим за поверхность явлений и усматривающим суть. Подобно надежде, вера не предрекает будущего, это видение настоящего, чреватого будущим. Положение о том, что вера есть уверенность, нуждается в оговорке. Это уверенность в реальности возможностей, а не в бесспорной предсказуемости. Таков уж парадокс веры: это определенность неопределенного. <...> Между рациональной и иррациональной верой существует важное различие. В то время как рациональная вера — это результат собственной внутренней активности мысли и чувства, иррациональная вера представляет собой подчинение чему-то данному, принимаемому за истину безотносительно к тому, так это или не так. Существенную особенность всех иррациональных верований составляет их пассивный характер, будь объектом веры идол, лидер или идеология.

    Вера вовсе не является ослабленной формой убеждения или знания; речь не о вере во что-то; вера — это убежденность в еще не доказанном, знание реальной возможности, осознание предстоящего. Вера рациональна, когда относится к знанию о реальном, но еще не родившемся; она основывается на способности к знанию и понимаю, проникающим за поверхность явлений и усматривающим суть. Подобно надежде, вера не предрекает будущего, это видение настоящего, чреватого будущим. Положение о том, что вера есть уверенность, нуждается в оговорке. Это уверенность в реальности возможностей, а не в бесспорной предсказуемости. Таков уж парадокс веры: это определенность неопределенного. <...> Между рациональной и иррациональной верой существует важное различие. В то время как рациональная вера — это результат собственной внутренней активности мысли и чувства, иррациональная вера представляет собой подчинение чему-то данному, принимаемому за истину безотносительно к тому, так это или не так. Существенную особенность всех иррациональных верований составляет их пассивный характер, будь объектом веры идол, лидер или идеология.

    — Эрих Фромм · книга
11. «

    Наше существование поддерживается за счёт определённых сгустков времени. Представьте себе, что столяр сделал выдвижной ящик для стола. Через десятилетия и века время кристаллизуется, приняв форму этого ящика, подменяет его собой. Небольшой кусочек пространства поначалу был занят вещью, но постепенно предмет как бы вытесняется сгустившимся временем. На смену материальному объекту приходит его дух.

    Наше существование поддерживается за счёт определённых сгустков времени. Представьте себе, что столяр сделал выдвижной ящик для стола. Через десятилетия и века время кристаллизуется, приняв форму этого ящика, подменяет его собой. Небольшой кусочек пространства поначалу был занят вещью, но постепенно предмет как бы вытесняется сгустившимся временем. На смену материальному объекту приходит его дух.

    — Юкио Мисима · книга
12. «

    Бытиё определяет сознание.

    Бытиё определяет сознание.

    — Карл Маркс
13. «

    Таким образом, сущность вещей есть «необходимое бытие», и Вселенная, составляющая совокупность вещей, с точки зрения сущности не нуждается в другой сущности и не находится в зависимости от какой-либо причины. Вселенную в смысле сущности нельзя признать «возможным бытием», нуждающимся в причинности, так как иначе предстанут перед глазами сцепление и бесконечность; сущности вещей, представляющей собою единое и необходимое бытие, не предшествовало и не последует небытие, и эта сущность вещей не имеет ни начала, ни конца, но видоизменения и переходы ее в своем множестве в материи бесчисленны и беспрерывны и так же достоверны, как прилив и отлив моря.

    Таким образом, сущность вещей есть «необходимое бытие», и Вселенная, составляющая совокупность вещей, с точки зрения сущности не нуждается в другой сущности и не находится в зависимости от какой-либо причины. Вселенную в смысле сущности нельзя признать «возможным бытием», нуждающимся в причинности, так как иначе предстанут перед глазами сцепление и бесконечность; сущности вещей, представляющей собою единое и необходимое бытие, не предшествовало и не последует небытие, и эта сущность вещей не имеет ни начала, ни конца, но видоизменения и переходы ее в своем множестве в материи бесчисленны и беспрерывны и так же достоверны, как прилив и отлив моря.

    — Мирза Фатали Ахундов
14. «

    Как ты привык к плохим обоям Убогой комнаты своей, Но, лихорадкой беспокоим, Увидишь в них проклятым роем Драконов, мандрагор, чертей, — Так, приглядись к толпе людей, Одной и той же раз за разом, Болезненно-раскрытым глазом, — Увидишь в них ясней, ясней Поток цветов, чертей, зверей — И возопишь, и содрогнешься, Но от него не отвернешься — И вдруг постигнешь, что твое С ним неразрывно бытие.

    Как ты привык к плохим обоям Убогой комнаты своей, Но, лихорадкой беспокоим, Увидишь в них проклятым роем Драконов, мандрагор, чертей, — Так, приглядись к толпе людей, Одной и той же раз за разом, Болезненно-раскрытым глазом, — Увидишь в них ясней, ясней Поток цветов, чертей, зверей — И возопишь, и содрогнешься, Но от него не отвернешься — И вдруг постигнешь, что твое С ним неразрывно бытие.

    — Юрий Верховский
15. «

    Быть иль не быть не то же самое, что быть и не быть.

    Быть иль не быть не то же самое, что быть и не быть.

    — Рэймонд Смаллиан · книга
16. «

    Теперь он приобщался возвышенного, касался вечного, смаковал жизнь, воспарял над никчемной суетой, постигал простоту бытия.

    Теперь он приобщался возвышенного, касался вечного, смаковал жизнь, воспарял над никчемной суетой, постигал простоту бытия.

    — Фредерик Бегбедер · книга
17. «

    Бытие – это не подогретый и хлорированный бассейн, где воды по пояс. Это стихия! Цунами! Око смерча!

    Бытие – это не подогретый и хлорированный бассейн, где воды по пояс. Это стихия! Цунами! Око смерча!

    — Наталья Солнцева · книга
18. «

    Свобода — это работа над собой. Понимание себя — это и есть смысл всей твоей жизни, в игре бытия.

    Свобода — это работа над собой. Понимание себя — это и есть смысл всей твоей жизни, в игре бытия.
19. «

    За века из благих нитей дурные ткачи соткали жуткую картину. В ней слабым можно все, а сильным нельзя ничего, но мир держат сильные, и они нуждаются в защите во имя тех же слабых.

    За века из благих нитей дурные ткачи соткали жуткую картину. В ней слабым можно все, а сильным нельзя ничего, но мир держат сильные, и они нуждаются в защите во имя тех же слабых.

    — Вера Камша · книга
20. «

    Быть или не быть на самом деле? Вот в чем вопрос.

    Быть или не быть на самом деле? Вот в чем вопрос.