664 цитаты на тему «грех» — подборка редакции

Тема «грех» — одна из самых обсуждаемых. Ниже 664 высказываний, которые говорят о ней сильнее всего.

1. «

   Неужели все люди либо жестоки до безумия и противоборства хладнокровия с алчностью, либо глубоко несчастны? Редкие люди хранят человечность, я таких пока не встречала. Все мы не без греха.

   Неужели все люди либо жестоки до безумия и противоборства хладнокровия с алчностью, либо глубоко несчастны? Редкие люди хранят человечность, я таких пока не встречала. Все мы не без греха.

   — Мария Свешникова · книга
2. «

   О, нет страшней врага на свете, Чем Лень, живущая с тобой. Затянет в омут тёмной сетью, В обитель горести больной.

   О, нет страшней врага на свете, Чем Лень, живущая с тобой. Затянет в омут тёмной сетью, В обитель горести больной.
3. «

   Бедность не порок. Будь она пороком, ее не стыдились бы.

   Бедность не порок. Будь она пороком, ее не стыдились бы.

   — Джером Клапка Джером · книга
4. «

   — На мгновение я познал в себе добро. И за этот грех, за грех самопознания, один из нас должен умереть. < ... > — Это будешь ты. Умереть должен ты. — Знаешь, Тодд, отчасти, я даже надеюсь, что ты прав.

   — На мгновение я познал в себе добро. И за этот грех, за грех самопознания, один из нас должен умереть. < ... > — Это будешь ты. Умереть должен ты. — Знаешь, Тодд, отчасти, я даже надеюсь, что ты прав.

   — Патрик Несс · книга
5. «

   Смерть греху, но оставьте жизнь грешнику!

   Смерть греху, но оставьте жизнь грешнику!

   — Фёдор Никифорович Плевако
6. «

   Для меня было большим утешением узнать, что православные не считают, что Бог когда-либо лишал своей любви грешников. Они сами лишают себя милости, противясь Ему. При этом природа Бога остаётся неизменной. От того, что мы отвергаем любовь, Он не начинает любить нас меньше. Но тем, кто по собственному выбору отказался от жизни с Богом, придётся пожинать последствия этого решения в вечности.

   Для меня было большим утешением узнать, что православные не считают, что Бог когда-либо лишал своей любви грешников. Они сами лишают себя милости, противясь Ему. При этом природа Бога остаётся неизменной. От того, что мы отвергаем любовь, Он не начинает любить нас меньше. Но тем, кто по собственному выбору отказался от жизни с Богом, придётся пожинать последствия этого решения в вечности.

   — Джеймс Бернстайн · книга
7. «

   Но лучше уж оказаться в аду, нагрешив как следует, хоть понятно, за что маешься.

   Но лучше уж оказаться в аду, нагрешив как следует, хоть понятно, за что маешься.

   — Дарья Донцова · книга
8. «

   ... и наконец, когда я полностью опутал жаром пышущую душеньку этой сетью бесплотных ласок, я посмел погладить ее по ноге, по крыжовенным волоскам вдоль голени.

   ... и наконец, когда я полностью опутал жаром пышущую душеньку этой сетью бесплотных ласок, я посмел погладить ее по ноге, по крыжовенным волоскам вдоль голени.

   — Владимир Набоков · книга
9. «

   Грехи отцов падут на головы их детей.

   Грехи отцов падут на головы их детей.

   — Брюс Уэйн (Бэтмен) · фильм
10. «

    — Допустим, докажем мы, что это не самоубийство. Выявим, как говорится, ошибки следствия. Вам-то лично зачем это нужно? — Это не мне, это ему надо. Грех это. Самоубийство — страшный грех. Если человека убили — мученик. И отношение к Есенину другое. Самоубийца — трус. Есенин трусом никогда не был.

    — Допустим, докажем мы, что это не самоубийство. Выявим, как говорится, ошибки следствия. Вам-то лично зачем это нужно? — Это не мне, это ему надо. Грех это. Самоубийство — страшный грех. Если человека убили — мученик. И отношение к Есенину другое. Самоубийца — трус. Есенин трусом никогда не был.

    — Хлыстов · сериал
11. «

    — Тот, кто грешит, — от Дьявола. — Тогда мы все от Дьявола.

    — Тот, кто грешит, — от Дьявола. — Тогда мы все от Дьявола.

    — Майкл Ковак · фильм
12. «

    В ту ночь я узнал нечто такое, что для большинства людей остаётся неведомым: убийство – это грех, убийство – это осуждение души на вечные муки, но убийство ещё и работа.

    В ту ночь я узнал нечто такое, что для большинства людей остаётся неведомым: убийство – это грех, убийство – это осуждение души на вечные муки, но убийство ещё и работа.

    — Стивен Кинг · книга
13. «

    Кто знает грех только по словам, тот и о спасении ничего не знает, кроме слов.

    Кто знает грех только по словам, тот и о спасении ничего не знает, кроме слов.

    — Уильям Фолкнер · книга
14. «

    Небо больше радуется одному раскаявшемуся грешнику, чем ста праведникам, которые никогда не согрешили.

    Небо больше радуется одному раскаявшемуся грешнику, чем ста праведникам, которые никогда не согрешили.

    — Александр Дюма (сын) · книга
15. «

    Далее, Св. Татеваци грех делит на вольный и невольный, и приводит их различия. Невольно грешивший похож на человека, сбившегося с дороги, но вскоре возвратившегося. А вольно грешивший чем дальше идет, тем дальше сбивается с пути и не может вернуться на дорогу. Невольно грешивший похож на больного, а другой на мертвеца. Невольно грешивший слушает наставления и оставляет грех, а другой нет. Невольно грешивший грешит с печалью, имея страх Божий и надежду на спасение. А вольно грешивший грешит с радостью, не имея страха, ибо потерял надежду. И именно такие люди виновником своих грехов считают Самого Бога: «соделал нас, что желаем, поэтому и блудим; соделал гневливыми, поэтому и убиваем». «Ложные сии причины, — говорит Св. Татеваци, — ибо Бог, все то, что вложил в человека, ради добра вложил; и мы сами изменяем во зло». Вложил в нас «разум», чтобы им познавать и избирать Бога, а мы избираем зло. Дал «гнев», для того чтобы гневаться на зло, а мы, изменяя это, гневаемся на заповеди. Так и дал нам «вожделение» ради добра, а мы желаем злое. Итак, Бог дал нам все доброе и умеренное, а мы все делаем без меры с излишеством.

    Далее, Св. Татеваци грех делит на вольный и невольный, и приводит их различия. Невольно грешивший похож на человека, сбившегося с дороги, но вскоре возвратившегося. А вольно грешивший чем дальше идет, тем дальше сбивается с пути и не может вернуться на дорогу. Невольно грешивший похож на больного, а другой на мертвеца. Невольно грешивший слушает наставления и оставляет грех, а другой нет. Невольно грешивший грешит с печалью, имея страх Божий и надежду на спасение. А вольно грешивший грешит с радостью, не имея страха, ибо потерял надежду. И именно такие люди виновником своих грехов считают Самого Бога: «соделал нас, что желаем, поэтому и блудим; соделал гневливыми, поэтому и убиваем». «Ложные сии причины, — говорит Св. Татеваци, — ибо Бог, все то, что вложил в человека, ради добра вложил; и мы сами изменяем во зло». Вложил в нас «разум», чтобы им познавать и избирать Бога, а мы избираем зло. Дал «гнев», для того чтобы гневаться на зло, а мы, изменяя это, гневаемся на заповеди. Так и дал нам «вожделение» ради добра, а мы желаем злое. Итак, Бог дал нам все доброе и умеренное, а мы все делаем без меры с излишеством.

    — Иеромонах Гевонд Оганесян · книга
16. «

    Коровы, которые при жизни грешили, после смерти попадают в Макдональдс.

    Коровы, которые при жизни грешили, после смерти попадают в Макдональдс.
17. «

    Мы отмаливаем грехи и пороки, предоставляя решать Всевышнему, что может значить и то, и другое.

    Мы отмаливаем грехи и пороки, предоставляя решать Всевышнему, что может значить и то, и другое.

    — Джозеф Аддисон
18. «

    Что бы ни увидели люди, они хотят это разрушить, Лира. Вот — первородный грех.

    Что бы ни увидели люди, они хотят это разрушить, Лира. Вот — первородный грех.

    — Филип Пулман · книга
19. «

    Не грешнику судить о тяжести его поступков.

    Не грешнику судить о тяжести его поступков.

    — Анн и Серж Голон · книга
20. «

    У каждого типа людей есть свои признаки, свои отличительные черты, у каждого — свои добродетели и пороки, у каждого — свой смертный грех.

    У каждого типа людей есть свои признаки, свои отличительные черты, у каждого — свои добродетели и пороки, у каждого — свой смертный грех.

    — Герман Гессе · книга