23 цитаты про «избегание» — большая подборка

Собрали 23 цитаты на тему «избегание» — от классиков литературы до современных мыслителей.

1. «

   Два нелюбимых человека Нелюбимый смотрят фильм. Боже, как они смеялись, Но быть вместе не их стиль. Он хотел убежать прямиком от рутин, Ну а ты видела фоном красивый Бруклин.

   Два нелюбимых человека Нелюбимый смотрят фильм. Боже, как они смеялись, Но быть вместе не их стиль. Он хотел убежать прямиком от рутин, Ну а ты видела фоном красивый Бруклин.
2. «

   Например, мы часто «прячемся» от сознательных мыслей за чипсами, мороженым, в социальных сетях или алкоголе. Кроме того, при определенных условиях лимбическая система возвращает нас к старым привычкам или моделям поведения, на которых основано многое из того, что мы делаем. Какие-то привычки (или модели поведения) действительно помогли нам выжить в прошлом, но это не значит, что они будут полезны в новых обстоятельствах. Провоцировать возврат к старым привычкам или моделям поведения могут травмы, полученные в детстве.

   Например, мы часто «прячемся» от сознательных мыслей за чипсами, мороженым, в социальных сетях или алкоголе. Кроме того, при определенных условиях лимбическая система возвращает нас к старым привычкам или моделям поведения, на которых основано многое из того, что мы делаем. Какие-то привычки (или модели поведения) действительно помогли нам выжить в прошлом, но это не значит, что они будут полезны в новых обстоятельствах. Провоцировать возврат к старым привычкам или моделям поведения могут травмы, полученные в детстве.

   — Кристен Эллот · книга
3. «

   Человек не может не знать, о чем он думает, но может бояться смотреть правде в глаза.

   Человек не может не знать, о чем он думает, но может бояться смотреть правде в глаза.

   — Чжоу Хаохуэй · книга
4. «

   Ты ходишь к проституткам не из цинизма, о нет, – ты идешь к ним из страха перед любовью. Они занимаются с тобой сексом, ровно ничего не чувствуя, доставляют наслаждение, не причиняя душевной боли.

   Ты ходишь к проституткам не из цинизма, о нет, – ты идешь к ним из страха перед любовью. Они занимаются с тобой сексом, ровно ничего не чувствуя, доставляют наслаждение, не причиняя душевной боли.

   — Фредерик Бегбедер · книга
5. «

   Знаешь, Малкольм, кажется, что как только ты понимаешь, что тебя любят, ты перестаёшь о них думать, и начинаешь думать только тогда, когда вот-вот их потеряешь.

   Знаешь, Малкольм, кажется, что как только ты понимаешь, что тебя любят, ты перестаёшь о них думать, и начинаешь думать только тогда, когда вот-вот их потеряешь.

   — Мари Джонс (девушка Малькольма) · фильм
6. «

   — Пока ты знаешь, что такое боль, ты можешь терпеть ее. — Да. Если боль слишком сильна, ты можешь избавиться от неё. — Если ты действительно ненавидишь ее, ты можешь убежать в любой момент.

   — Пока ты знаешь, что такое боль, ты можешь терпеть ее. — Да. Если боль слишком сильна, ты можешь избавиться от неё. — Если ты действительно ненавидишь ее, ты можешь убежать в любой момент.

   — Аска Лэнгли Сорью · аниме
7. «

   Способ человека избежать реальности говорит о его глубочайших желаниях.

   Способ человека избежать реальности говорит о его глубочайших желаниях.
8. «

   — Неужели я стал настолько слаб? Я так не за что не выживу. Так я никогда вновь не увижу жены! — Нет. Это не слабость. Наоборот ростки силы. Ничего не чувствовать — все равно что от всего отводить глаза. Тот же, кто не бежит от своего сердца, по-настоящему силен.

   — Неужели я стал настолько слаб? Я так не за что не выживу. Так я никогда вновь не увижу жены! — Нет. Это не слабость. Наоборот ростки силы. Ничего не чувствовать — все равно что от всего отводить глаза. Тот же, кто не бежит от своего сердца, по-настоящему силен.

   — Габимару · аниме
9. «

   — Вам ведь наплевать на меня? — Такие оправдания то же, что и попытки убежать. На самом деле ты боишься непонимания. Ты боишься, что окружающие отвергнут тебя. Ты не можешь признаться даже себе в этой слабости.

   — Вам ведь наплевать на меня? — Такие оправдания то же, что и попытки убежать. На самом деле ты боишься непонимания. Ты боишься, что окружающие отвергнут тебя. Ты не можешь признаться даже себе в этой слабости.

   — Синдзи Икари · аниме
10. «

    Ваше отъёбывание от реальности – только ваша проблема. Так что вы должны быть благодарны, когда и если кто-то помогает вам от него избавиться, вырасти из него.

    Ваше отъёбывание от реальности – только ваша проблема. Так что вы должны быть благодарны, когда и если кто-то помогает вам от него избавиться, вырасти из него.

    — Франц Вертфоллен
11. «

    Избегать – вроде бы безобидный глагол, но одно это слово может нанести серьезный ущерб отношениям.

    Избегать – вроде бы безобидный глагол, но одно это слово может нанести серьезный ущерб отношениям.

    — Колин Гувер · книга
12. «

    Люди приспособились бежать и скрываться от душевной боли, выстраивать жизнь на поверхности, «наружу», чтобы не соприкасаться с «внутри». Придумали тысячи способов себя отвлекать, веселить и дурманить, чтобы не чувствовать сложного.

    Люди приспособились бежать и скрываться от душевной боли, выстраивать жизнь на поверхности, «наружу», чтобы не соприкасаться с «внутри». Придумали тысячи способов себя отвлекать, веселить и дурманить, чтобы не чувствовать сложного.

    — Татьяна Фишер · книга
13. «

    — Тебе не нравится боль? — Я не люблю ее. — Поэтому ты убегаешь? — Да. Почему ты осуждаешь меня? Почему нельзя бежать от того, что причиняет боль?!

    — Тебе не нравится боль? — Я не люблю ее. — Поэтому ты убегаешь? — Да. Почему ты осуждаешь меня? Почему нельзя бежать от того, что причиняет боль?!

    — Рёдзи Кадзи · аниме
14. «

    Уклоняться от привязанностей из страха потери — все равно что уклоняться от жизни.

    Уклоняться от привязанностей из страха потери — все равно что уклоняться от жизни.

    — Лайонел Шрайвер · книга
15. «

    У каждого человека есть объекты спокойствия и объекты страха. Когда он вступает в зону спокойствия, его спрашивают почему чувствуется спокойствие, но они дают расплывчатые ответы в духе, это просто спокойно. Однако когда они вступают в зону страха, то даже идиот может назвать настоящую причину. Темно, холодно, слишком высоко, замкнуто, больно, отвратительно, они дают себе список страхов, потому что спокойствие ассоциируется с жизнью, а все страхи ассоциируются со смертью. Даже те, кто не способен назвать причину чтобы жить, могут назвать причину чтобы не умирать. Это не просто существа обладающие чувствами, всё живое инстинктивно избегает смерти, другими словами страха. Всем кому дарована жизнь, живут чтобы не бояться, становятся сильнее чтобы не бояться, и растут чтобы не бояться. До тех пор пока ты жива, страх всегда будет на тебе действовать.

    У каждого человека есть объекты спокойствия и объекты страха. Когда он вступает в зону спокойствия, его спрашивают почему чувствуется спокойствие, но они дают расплывчатые ответы в духе, это просто спокойно. Однако когда они вступают в зону страха, то даже идиот может назвать настоящую причину. Темно, холодно, слишком высоко, замкнуто, больно, отвратительно, они дают себе список страхов, потому что спокойствие ассоциируется с жизнью, а все страхи ассоциируются со смертью. Даже те, кто не способен назвать причину чтобы жить, могут назвать причину чтобы не умирать. Это не просто существа обладающие чувствами, всё живое инстинктивно избегает смерти, другими словами страха. Всем кому дарована жизнь, живут чтобы не бояться, становятся сильнее чтобы не бояться, и растут чтобы не бояться. До тех пор пока ты жива, страх всегда будет на тебе действовать.

    — Эс Нодт · аниме
16. «

    Все, что нарушает мир, отрезай, избегай, отходи – это необходимо.

    Все, что нарушает мир, отрезай, избегай, отходи – это необходимо.

    — Иеросхимонах Михаил Питкевич
17. «

    Ты думаешь, что ничего не делая — сможешь избежать боли?

    Ты думаешь, что ничего не делая — сможешь избежать боли?

    — Мисато Кацураги · аниме
18. «

    Вопрос «о смысле жизни» волнует и мучает в глубине души каждого человека. Человек может на время, и даже на очень долгое время, совсем забыть о нем, погрузиться с головой или в будничные интересы сегодняшнего дня, в материальные заботы о сохранении жизни, о богатстве, довольстве и земных успехах, или в какие-либо сверхличные страсти и «дела» — в политику, борьбу партий и т.п., но жизнь уже не так устроена, что совсем и навсегда отмахнуться от него не может и самый тупой, заплывший жиром или духовно спящий человек: неустранимый факт приближения смерти и неизбежных ее предвестников — старения и болезней, факт отмирания, скоропреходящего исчезновения, погружения в невозвратное прошлое всей нашей жизни со всей иллюзорной значительностью ее интересов — этот факт есть для всякого человека грозное и неотвязное напоминание нерешенного, отложенного в сторону вопроса о смысле жизни. Этот вопрос — не «теоретический вопрос», не предмет праздной умственной игры; этот вопрос есть вопрос самой жизни, он так же страшен — и собственно говоря, еще гораздо более страшен, чем при тяжкой нужде вопрос о куске хлеба для утоления голода. Поистине, это есть вопрос о хлебе, который бы напитал нас, и воде, которая утолила бы нашу жажду. Чехов описывает где-то человека, который, всю жизнь живя будничными интересами в провинциальном городе, как все другие люди, лгал и притворялся, «играл роль» в «обществе», был занят «делами», погружен в мелкие интриги и заботы — и вдруг, неожиданно, однажды ночью, просыпается с тяжелым сердцебиением и в холодном поту. Что случилось? Случилось что-то ужасное — жизнь прошла, и жизни не было, потому что не было и нет в ней смысла! И все-таки огромное большинство людей считает нужным отмахиваться от этого вопроса, прятаться от него и находит величайшую жизненную мудрость в такой «страусовой политике».

    Вопрос «о смысле жизни» волнует и мучает в глубине души каждого человека. Человек может на время, и даже на очень долгое время, совсем забыть о нем, погрузиться с головой или в будничные интересы сегодняшнего дня, в материальные заботы о сохранении жизни, о богатстве, довольстве и земных успехах, или в какие-либо сверхличные страсти и «дела» — в политику, борьбу партий и т.п., но жизнь уже не так устроена, что совсем и навсегда отмахнуться от него не может и самый тупой, заплывший жиром или духовно спящий человек: неустранимый факт приближения смерти и неизбежных ее предвестников — старения и болезней, факт отмирания, скоропреходящего исчезновения, погружения в невозвратное прошлое всей нашей жизни со всей иллюзорной значительностью ее интересов — этот факт есть для всякого человека грозное и неотвязное напоминание нерешенного, отложенного в сторону вопроса о смысле жизни. Этот вопрос — не «теоретический вопрос», не предмет праздной умственной игры; этот вопрос есть вопрос самой жизни, он так же страшен — и собственно говоря, еще гораздо более страшен, чем при тяжкой нужде вопрос о куске хлеба для утоления голода. Поистине, это есть вопрос о хлебе, который бы напитал нас, и воде, которая утолила бы нашу жажду. Чехов описывает где-то человека, который, всю жизнь живя будничными интересами в провинциальном городе, как все другие люди, лгал и притворялся, «играл роль» в «обществе», был занят «делами», погружен в мелкие интриги и заботы — и вдруг, неожиданно, однажды ночью, просыпается с тяжелым сердцебиением и в холодном поту. Что случилось? Случилось что-то ужасное — жизнь прошла, и жизни не было, потому что не было и нет в ней смысла! И все-таки огромное большинство людей считает нужным отмахиваться от этого вопроса, прятаться от него и находит величайшую жизненную мудрость в такой «страусовой политике».

    — Семён Франк · книга
19. «

    Некоторых вещей не избежать. Это лишь дело времени.

    Некоторых вещей не избежать. Это лишь дело времени.

    — Ху Тао · игра
20. «

    Ты сбегаешь, чтоб не быть вдвоём А я на уши поднял район.

    Ты сбегаешь, чтоб не быть вдвоём А я на уши поднял район.