128 мудрых цитат про «православие»

Собрали 128 цитат на тему «православие» — от классиков литературы до современных мыслителей.

1. «

   После разрушения коммунизма единственным врагом Америки осталось русское православие.

   После разрушения коммунизма единственным врагом Америки осталось русское православие.

   — Збигнев Бжезинский
2. «

   Сосредоточение большого количества земель и богатства в руках церкви не было обойдено вниманием крепнувшей государственной власти. Начало секуляризации относится ко времени правления Ивана III Васильевича, который после покорения им Новгорода отобрал 10 волостей у владыки Новгородского и половину волостей у шести богатых монастырей. Еще более чувствительным стал отъем церковных земель при Иване Грозном, нуждавшемся в землях для опричнины.

   Сосредоточение большого количества земель и богатства в руках церкви не было обойдено вниманием крепнувшей государственной власти. Начало секуляризации относится ко времени правления Ивана III Васильевича, который после покорения им Новгорода отобрал 10 волостей у владыки Новгородского и половину волостей у шести богатых монастырей. Еще более чувствительным стал отъем церковных земель при Иване Грозном, нуждавшемся в землях для опричнины.

   — Игорь Николаевич Яблоков · книга
3. «

   Благодари Бога за то, что ты родился православным. Будь твердым в вере, не поддавайся искушениям и не заботься о том, спасутся ли люди другого вероисповедания. Не наше это дело. Бог милостив.

   Благодари Бога за то, что ты родился православным. Будь твердым в вере, не поддавайся искушениям и не заботься о том, спасутся ли люди другого вероисповедания. Не наше это дело. Бог милостив.

   — Гавриил Ургебадзе
4. «

   Тех, кто заявляет себя православными, больше, чем тех, кто верует в Бога. Подумай, дочка, они свели Православие к национальному колориту! К крашеным яичкам и куличам. Процент людей, соблюдающих посты, почти не увеличился, каким был при коммунистах, при гонениях, таким и остался. А священники на приходах жаловались на проблему «захожан». Это люди, считающие себя воцерковленными, но на самом деле они не таковы. Для «захожанина» нормально покрестить ребенка, но не думать о его религиозном воспитании, венчаться в церкви, а потом разводиться, ходить в храм раза два-три в год.

   Тех, кто заявляет себя православными, больше, чем тех, кто верует в Бога. Подумай, дочка, они свели Православие к национальному колориту! К крашеным яичкам и куличам. Процент людей, соблюдающих посты, почти не увеличился, каким был при коммунистах, при гонениях, таким и остался. А священники на приходах жаловались на проблему «захожан». Это люди, считающие себя воцерковленными, но на самом деле они не таковы. Для «захожанина» нормально покрестить ребенка, но не думать о его религиозном воспитании, венчаться в церкви, а потом разводиться, ходить в храм раза два-три в год.

   — Елена Чудинова · книга
5. «

   Весь наш жизненный путь – точно в одном дне – как в объективе фотоаппарата, когда резкость наведешь, – сфокусирован. Мы же все когда-нибудь в последний раз увидим это небо, солнце… На родных посмотрим, в последний раз взглянем и – отойдем к Богу. Душа отойдет, а тело – земле, червям останется. Вот и думай: во что вкладываться, как жить. Каждое твое доброе дело – это инвестиция, обогащение души. Ну, и покаянием её, конечно, тоже надо очищать. Причащаться. А там уже Господь всё устроит. У Бога всё вовремя происходит. Вон, преподобный Варсонофий Оптинский, считай, в 50 лет в монастырь поступил, и это ему не помешало стать святым. А кому-то, может быть, и раньше в обители уберечься от каких-либо грехов надо. Всё индивидуально. Нельзя всех под одну гребенку ровнять. Каждый из нас личность богозданная, – во всякую душу Господь какие-то таланты вложил. Каждого ведет, – лишь бы мы не ерепенились. Не мешали Ему. А то мы и тормозим то и дело всё своим самочинием: то одного хотим, то другого, это нам подавай, а что есть, уже не устраивает… А Господь насилия не производит: «Не нравится, так не нравится…». Бог-то во времени не ограничен. У него 1000 лет как один день. Это нам бы успеть надо, да не разменяться по мелочам. Не в суете своей отвертеться: «Ой, сколько там времени? Бежать пора». А главное постичь. К Творцу, Создателю обратиться. А Бог уже всё поставит в нашей жизни на свои места. Это диавол всё сталкивает к разрушению.

   Весь наш жизненный путь – точно в одном дне – как в объективе фотоаппарата, когда резкость наведешь, – сфокусирован. Мы же все когда-нибудь в последний раз увидим это небо, солнце… На родных посмотрим, в последний раз взглянем и – отойдем к Богу. Душа отойдет, а тело – земле, червям останется. Вот и думай: во что вкладываться, как жить. Каждое твое доброе дело – это инвестиция, обогащение души. Ну, и покаянием её, конечно, тоже надо очищать. Причащаться. А там уже Господь всё устроит. У Бога всё вовремя происходит. Вон, преподобный Варсонофий Оптинский, считай, в 50 лет в монастырь поступил, и это ему не помешало стать святым. А кому-то, может быть, и раньше в обители уберечься от каких-либо грехов надо. Всё индивидуально. Нельзя всех под одну гребенку ровнять. Каждый из нас личность богозданная, – во всякую душу Господь какие-то таланты вложил. Каждого ведет, – лишь бы мы не ерепенились. Не мешали Ему. А то мы и тормозим то и дело всё своим самочинием: то одного хотим, то другого, это нам подавай, а что есть, уже не устраивает… А Господь насилия не производит: «Не нравится, так не нравится…». Бог-то во времени не ограничен. У него 1000 лет как один день. Это нам бы успеть надо, да не разменяться по мелочам. Не в суете своей отвертеться: «Ой, сколько там времени? Бежать пора». А главное постичь. К Творцу, Создателю обратиться. А Бог уже всё поставит в нашей жизни на свои места. Это диавол всё сталкивает к разрушению.

   — Иеродиакон Илиодор (Гайриянц)
6. «

   Не каждый православный в полной мере осознаёт истины православия.

   Не каждый православный в полной мере осознаёт истины православия.

   — Джеймс Бернстайн · книга
7. «

   Церковь как часть государственного аппарата выполняла ряд функций. Она должна была воспитывать паству в преданности престолу и послушании «властям предержащим». С этой целью в богослужении наличествовали молитвы за царя, за здравие и процветание царствующего дома, с поименным упоминанием его членов; все подлежащие оглашению царские указы и манифесты должны были читаться прихожанам с церковных амвонов после богослужения, причем закон воспрещал выход молящихся из церкви до их прочтения. В школьное образование был введен обязательный предмет — Закон Божий.

   Церковь как часть государственного аппарата выполняла ряд функций. Она должна была воспитывать паству в преданности престолу и послушании «властям предержащим». С этой целью в богослужении наличествовали молитвы за царя, за здравие и процветание царствующего дома, с поименным упоминанием его членов; все подлежащие оглашению царские указы и манифесты должны были читаться прихожанам с церковных амвонов после богослужения, причем закон воспрещал выход молящихся из церкви до их прочтения. В школьное образование был введен обязательный предмет — Закон Божий.

   — Игорь Николаевич Яблоков · книга
8. «

   Часто вовсе не нужен старец, нужен просто друг. Этот тотальный поиск старцев в наше время — признак глубокого одиночества. Люди одиноки и часто никому не нужны со своими проблемами: «А ты знаешь, мне плохо на душе...» -» Да всем плохо! Кому сейчас хорошо?» А лучше бы по-другому: «Ты здоров? Как у тебя дела? Всё ли у тебя хорошо?» Это нормально — интересоваться людьми, спрашивать. Вобще существует такой святой вопрос: «Как у тебя дела? Чем я могу тебе помочь?»

   Часто вовсе не нужен старец, нужен просто друг. Этот тотальный поиск старцев в наше время — признак глубокого одиночества. Люди одиноки и часто никому не нужны со своими проблемами: «А ты знаешь, мне плохо на душе...» -» Да всем плохо! Кому сейчас хорошо?» А лучше бы по-другому: «Ты здоров? Как у тебя дела? Всё ли у тебя хорошо?» Это нормально — интересоваться людьми, спрашивать. Вобще существует такой святой вопрос: «Как у тебя дела? Чем я могу тебе помочь?»

   — Протоиерей Андрей Ткачев · книга
9. «

   Влиятельным выдвиженцем и сподвижником Петра в его церковных реформах был Феофан Прокопович. В 1718 г. по поручению царя Феофан пишет трактат «Правда воли монаршей». В этом сочинении Феофан развивает концепцию величества высшей власти. Концепция утверждала абсолютное превосходство власти государя над всякой иной властью, в том числе и церковной. Верховная государственная власть создает законы, но сама никаким законам не подвластна и повинуется только Богу. Судить о том, соответствуют ли действия власти Божьей воле, может только сама эта власть.

   Влиятельным выдвиженцем и сподвижником Петра в его церковных реформах был Феофан Прокопович. В 1718 г. по поручению царя Феофан пишет трактат «Правда воли монаршей». В этом сочинении Феофан развивает концепцию величества высшей власти. Концепция утверждала абсолютное превосходство власти государя над всякой иной властью, в том числе и церковной. Верховная государственная власть создает законы, но сама никаким законам не подвластна и повинуется только Богу. Судить о том, соответствуют ли действия власти Божьей воле, может только сама эта власть.

   — Игорь Николаевич Яблоков · книга
10. «

    Европа заканчивается там, где заканчивается западное христианство и начинаются ислам и православие.

    Европа заканчивается там, где заканчивается западное христианство и начинаются ислам и православие.

    — Самюэль Хантингтон · книга
11. «

    Церковь открывается человеку как реальная жизнь. Не как дополнение к обычной жизни, а как жизнь настоящая. Просто «пришить» ее (в виде празднования Пасхи и Рождества, к примеру) толстыми белыми нитками к своей позорной, некрасивой жизни не получится. Церковь — это реальность.

    Церковь открывается человеку как реальная жизнь. Не как дополнение к обычной жизни, а как жизнь настоящая. Просто «пришить» ее (в виде празднования Пасхи и Рождества, к примеру) толстыми белыми нитками к своей позорной, некрасивой жизни не получится. Церковь — это реальность.

    — Протоиерей Андрей Ткачев · книга
12. «

    По существу, все проблемы, которые решает современный человек, — это аскетические проблемы. Аскетизм не нужно усматривать только в одевании вериг. Если мы увидим бухгалтера в веригах, надо понимать, что это сумасшедший человек, тем более, если он в обеденный перерыв поднимается на крышу и там стоит, «столпничает».

    По существу, все проблемы, которые решает современный человек, — это аскетические проблемы. Аскетизм не нужно усматривать только в одевании вериг. Если мы увидим бухгалтера в веригах, надо понимать, что это сумасшедший человек, тем более, если он в обеденный перерыв поднимается на крышу и там стоит, «столпничает».

    — Протоиерей Андрей Ткачев · книга
13. «

    Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие.

    Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие.

    — Евангелие от Луки · книга
14. «

    В конце 1958 г. Н. С. Хрущев выдвинул задачу " преодоления религии как пережитка капитализма в сознании людей". Правительственное постановление «О монастырях в СССР» предписывало значительно сократить количество монастырей. У монастырей были отобраны находившиеся в пользовании земельные угодья. Использовать в монастырских хозяйствах наемный труд и безвозмездный труд паломников запрещалось. Был повышен налог на доходы епархиальных предприятий и свечных заводов, причем повышать цены на свечи в храмах для прихожан было запрещено. Такая мера разорила многие приходы, вынужденные приобретать свечи себе в убыток.

    В конце 1958 г. Н. С. Хрущев выдвинул задачу " преодоления религии как пережитка капитализма в сознании людей". Правительственное постановление «О монастырях в СССР» предписывало значительно сократить количество монастырей. У монастырей были отобраны находившиеся в пользовании земельные угодья. Использовать в монастырских хозяйствах наемный труд и безвозмездный труд паломников запрещалось. Был повышен налог на доходы епархиальных предприятий и свечных заводов, причем повышать цены на свечи в храмах для прихожан было запрещено. Такая мера разорила многие приходы, вынужденные приобретать свечи себе в убыток.

    — Игорь Николаевич Яблоков · книга
15. «

    Жить с верой в условиях постоянного труда — это и есть аскеза.

    Жить с верой в условиях постоянного труда — это и есть аскеза.

    — Протоиерей Андрей Ткачев · книга
16. «

    Я не знаю, спасутся католики или нет. Знаю только, что я вне Православной церкви не спасусь.

    Я не знаю, спасутся католики или нет. Знаю только, что я вне Православной церкви не спасусь.

    — Феофан Затворник
17. «

    Старообрядцы рассматривали реформы Петра как дело антихриста. В зарубежных протестантских странах реформами восхищались и расценивали их как положительное явление.

    Старообрядцы рассматривали реформы Петра как дело антихриста. В зарубежных протестантских странах реформами восхищались и расценивали их как положительное явление.

    — Игорь Николаевич Яблоков · книга
18. «

    К концу XVIII столетия процесс полного подчинения церкви самодержавному государству завершился. 5 апреля 1797 г. закон Павла I о престолонаследии объявил императора главой русской православной церкви, которая отныне господствующая и главенствующая в России. Была введена духовная цензура, причем не только для религиозной, но и для светской литературы.

    К концу XVIII столетия процесс полного подчинения церкви самодержавному государству завершился. 5 апреля 1797 г. закон Павла I о престолонаследии объявил императора главой русской православной церкви, которая отныне господствующая и главенствующая в России. Была введена духовная цензура, причем не только для религиозной, но и для светской литературы.

    — Игорь Николаевич Яблоков · книга
19. «

    как бороться со злом, коль оно на тебя надевает личину злодея? всё равно, всё равно, не жалея себя, мы пройдём, не считая потери. мы пройдём сквозь пальбу, мы пойдём сквозь снега, мы пронзим собою эпоху. и не важно, что будет, важно, что никогда ничего не будет без Бога.

    как бороться со злом, коль оно на тебя надевает личину злодея? всё равно, всё равно, не жалея себя, мы пройдём, не считая потери. мы пройдём сквозь пальбу, мы пойдём сквозь снега, мы пронзим собою эпоху. и не важно, что будет, важно, что никогда ничего не будет без Бога.

    — Надежда Жаглей
20. «

    Лет сто назад с молитвой и любовью В помянник заносились имена. Теперь он выброшен беспечною рукою… Насколько изменились времена!

    Лет сто назад с молитвой и любовью В помянник заносились имена. Теперь он выброшен беспечною рукою… Насколько изменились времена!