«Русь»: 49 цитат со смыслом

49 цитат про «Русь»: короткие афоризмы для статуса и развёрнутые мысли для дневника.

1. «

   Матушка Москва белокаменная, златоглавая, хлебосольная, православная, словоохотливая.

   Матушка Москва белокаменная, златоглавая, хлебосольная, православная, словоохотливая.

   — Русские пословицы и поговорки
2. «

   Монастыри с их крепкими стенами становились центрами поселений. Рядом с монастырями появлялись больницы, гостиницы, богадельни. Они выполняли многие экономические, торговые, градообразующие функции. Для совершения богослужения требовались грамотные люди, и монастыри выступали как распространители религиозного просвещения. При монастырях складывались библиотеки, появлялись школы для обучения грамоте. Монахи переписывали книги, делали переводы, писали летописи.

   Монастыри с их крепкими стенами становились центрами поселений. Рядом с монастырями появлялись больницы, гостиницы, богадельни. Они выполняли многие экономические, торговые, градообразующие функции. Для совершения богослужения требовались грамотные люди, и монастыри выступали как распространители религиозного просвещения. При монастырях складывались библиотеки, появлялись школы для обучения грамоте. Монахи переписывали книги, делали переводы, писали летописи.

   — Игорь Николаевич Яблоков · книга
3. «

   В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, – вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родам, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же – те люди от варяжского рода, а прежде были словене.

   В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, – вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родам, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же – те люди от варяжского рода, а прежде были словене.

   — Нестор Летописец · книга
4. «

   И хочется просто, Любить и дышать, И мне другого не нужно, Такой какой есть, И меня не сломать, И все, потому что -

   И хочется просто, Любить и дышать, И мне другого не нужно, Такой какой есть, И меня не сломать, И все, потому что -
5. «

   Русь приняла путь Креста, путь разрыва со всем дурным, со всем тем, что приковывает к земле. А живой пример князя Владимира, в котором все увидели чудо преображения великого грешника в праведника, призвал к жизни целый великий народ. И святой князь Владимир, прославленный этим чудом, стоит у истоков христианской Руси.

   Русь приняла путь Креста, путь разрыва со всем дурным, со всем тем, что приковывает к земле. А живой пример князя Владимира, в котором все увидели чудо преображения великого грешника в праведника, призвал к жизни целый великий народ. И святой князь Владимир, прославленный этим чудом, стоит у истоков христианской Руси.

   — Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
6. «

   Ведущим из древнерусских монастырей стал Киево-Печерский, основанный преподобным Антонием Печерским. Миряне стремились угодить монастырю, чтобы быть в нем похороненными и тем самым «очиститься от греха». Миряне не только угощали монахов у себя, но и устраивали пиры в монастырях, соревнуясь в богатстве яств и приходя туда с женщинами.

   Ведущим из древнерусских монастырей стал Киево-Печерский, основанный преподобным Антонием Печерским. Миряне стремились угодить монастырю, чтобы быть в нем похороненными и тем самым «очиститься от греха». Миряне не только угощали монахов у себя, но и устраивали пиры в монастырях, соревнуясь в богатстве яств и приходя туда с женщинами.

   — Игорь Николаевич Яблоков · книга
7. «

   И смешная же она, Русь-то не глядя на весь трагизм ее жизни.

   И смешная же она, Русь-то не глядя на весь трагизм ее жизни.

   — Феликс Кривин · книга
8. «

   Главный источник доходов церкви составляло землевладение и душевладение. В распоряжении церкви в конце XVII в. находилось примерно 150 тыс. дворов зависимого населения, т. е. примерно миллион крестьян. Только у патриарха на протяжении столетия число дворов во владениях колебалось в пределах 10 тысяч. Обширные владения церкви лишь отчасти приносили нужные казне доходы, поскольку она длительное время пользовалась налоговым и судебным иммунитетом.

   Главный источник доходов церкви составляло землевладение и душевладение. В распоряжении церкви в конце XVII в. находилось примерно 150 тыс. дворов зависимого населения, т. е. примерно миллион крестьян. Только у патриарха на протяжении столетия число дворов во владениях колебалось в пределах 10 тысяч. Обширные владения церкви лишь отчасти приносили нужные казне доходы, поскольку она длительное время пользовалась налоговым и судебным иммунитетом.

   — Игорь Николаевич Яблоков · книга
9. «

   Православие обосновывало богоустановленность государственной власти и ее качества. Хороший правитель воздвигается Богом на благо людей, плохой — наказание за грехи. Власть даруется промыслом Божиим, добиваться власти насильственным путем свержения правящего государя — грех.

   Православие обосновывало богоустановленность государственной власти и ее качества. Хороший правитель воздвигается Богом на благо людей, плохой — наказание за грехи. Власть даруется промыслом Божиим, добиваться власти насильственным путем свержения правящего государя — грех.

   — Игорь Николаевич Яблоков · книга
10. «

    Где-то уже совсем рядом что-то пока еще не очень явное и понятное излучало тепло и покой, вселяя новые силы и укрепляя веру в завтрашний день. Это пробужденные от долгого сна души наполняли своим светом возрожденную великую Русь...

    Где-то уже совсем рядом что-то пока еще не очень явное и понятное излучало тепло и покой, вселяя новые силы и укрепляя веру в завтрашний день. Это пробужденные от долгого сна души наполняли своим светом возрожденную великую Русь...
11. «

    Согласно «Духовному регламенту», во всех епархиях при архиерейских домах было предписано создавать школы повышенного типа — семинарии, с принудительным зачислением в них детей священников данной епархии. Учебный план предусматривал обширную программу. На содержание семинарий выделялось не менее 30% доходов церковных вотчин в каждой епархии. Учащиеся должны были проживать в общежитиях монастырского типа. Самовольно оставившие обучение подлежали наказанию и сдаче в солдаты.

    Согласно «Духовному регламенту», во всех епархиях при архиерейских домах было предписано создавать школы повышенного типа — семинарии, с принудительным зачислением в них детей священников данной епархии. Учебный план предусматривал обширную программу. На содержание семинарий выделялось не менее 30% доходов церковных вотчин в каждой епархии. Учащиеся должны были проживать в общежитиях монастырского типа. Самовольно оставившие обучение подлежали наказанию и сдаче в солдаты.

    — Игорь Николаевич Яблоков · книга
12. «

    Да, богата русская земля людьми с Божьим даром!

    Да, богата русская земля людьми с Божьим даром!

    — Юрий Галинский · книга
13. «

    Русь героями богата. Словно вылита она Из гранита и булата, И прихода супостата Не боится никогда.

    Русь героями богата. Словно вылита она Из гранита и булата, И прихода супостата Не боится никогда.

    — Феликс Кривин · книга
14. «

    Мы живём на отцовской земле! Внуки Сварога славные дети! И летит на крылатом коне Русь в далёкие тысячелетья! И летит на крылатом коне Русь в далёкие тысячелетья!

    Мы живём на отцовской земле! Внуки Сварога славные дети! И летит на крылатом коне Русь в далёкие тысячелетья! И летит на крылатом коне Русь в далёкие тысячелетья!
15. «

    С 1722 г. священники принимали присягу как военнослужащие. Должностные обязанности священников и епископов были изложены в «Духовном регламенте». Согласно ему, высшей властью в церкви обладает царь, от имени которого управление осуществляет Святейший Синод, формируемый царем. Приходское духовенство стало замкнутым служебным сословием. Дети священников с рождения приписывались к духовному ведомству и должны были в дальнейшем становиться священниками или идти в солдаты.

    С 1722 г. священники принимали присягу как военнослужащие. Должностные обязанности священников и епископов были изложены в «Духовном регламенте». Согласно ему, высшей властью в церкви обладает царь, от имени которого управление осуществляет Святейший Синод, формируемый царем. Приходское духовенство стало замкнутым служебным сословием. Дети священников с рождения приписывались к духовному ведомству и должны были в дальнейшем становиться священниками или идти в солдаты.

    — Игорь Николаевич Яблоков · книга
16. «

    У каждого народа своя душа и свой звук. У русского народа душа молитвенная, богатырская, удалая, мечтательная, покаянная, исполнена любви ко всему миру, и горьких слез и тоски по Царствию Небесному, которое здесь, на земле, недоступно.

    У каждого народа своя душа и свой звук. У русского народа душа молитвенная, богатырская, удалая, мечтательная, покаянная, исполнена любви ко всему миру, и горьких слез и тоски по Царствию Небесному, которое здесь, на земле, недоступно.

    — Александр Проханов · книга
17. «

    Церковный писатель XIII в. Серапион Владимирский, осмысливая нашествие, одним из первых оценивал его как выражение божьего гнева и говорил о необходимости нравственного обновления. Та же оценка встречается и в других древнерусских текстах, повествующих о событиях завоевания Руси. Часто авторы обвиняли князей в подлости в борьбе за власть, в алчности, из-за которой страна оказалась ввергнутой в бедствие.

    Церковный писатель XIII в. Серапион Владимирский, осмысливая нашествие, одним из первых оценивал его как выражение божьего гнева и говорил о необходимости нравственного обновления. Та же оценка встречается и в других древнерусских текстах, повествующих о событиях завоевания Руси. Часто авторы обвиняли князей в подлости в борьбе за власть, в алчности, из-за которой страна оказалась ввергнутой в бедствие.

    — Игорь Николаевич Яблоков · книга
18. «

    В народе нашем чудь начудила и мерь намеряла.

    В народе нашем чудь начудила и мерь намеряла.

    — Олег Рой · книга
19. «

    На приходских священников возлагались функции государственного контроля за благочестием и политической лояльностью своих прихожан: «Если кто при исповедании объявит духовному отцу своему некое несделанное, но еще к делу намеренное от него воровство... измену и бунт на Государя или на Государство... то должен духовник донести вскоре о том где надлежит».

    На приходских священников возлагались функции государственного контроля за благочестием и политической лояльностью своих прихожан: «Если кто при исповедании объявит духовному отцу своему некое несделанное, но еще к делу намеренное от него воровство... измену и бунт на Государя или на Государство... то должен духовник донести вскоре о том где надлежит».

    — Игорь Николаевич Яблоков · книга
20. «

    Никон укреплял не только личную независимость, но и церковное имущество. Он значительно увеличил землевладение патриаршей кафедры. В его личное владение царем были пожалованы земли, на которых были построены три монастыря. После того как теократическая политика Никона была понята царем, между патриархом и царем наступило охлаждение, закончившееся разрывом. Царь передал требование Никону перестать титуловаться «великим государем». Противостояние царя и патриарха закончилось победой царя. Церковный собор 1666 г., на котором присутствовал царь, низложил Никона. Собор изрек анафему на тех, кто ослушается его постановлений.

    Никон укреплял не только личную независимость, но и церковное имущество. Он значительно увеличил землевладение патриаршей кафедры. В его личное владение царем были пожалованы земли, на которых были построены три монастыря. После того как теократическая политика Никона была понята царем, между патриархом и царем наступило охлаждение, закончившееся разрывом. Царь передал требование Никону перестать титуловаться «великим государем». Противостояние царя и патриарха закончилось победой царя. Церковный собор 1666 г., на котором присутствовал царь, низложил Никона. Собор изрек анафему на тех, кто ослушается его постановлений.

    — Игорь Николаевич Яблоков · книга