«самопознание»: 351 цитата со смыслом

Собрали 351 цитата на тему «самопознание» — от классиков литературы до современных мыслителей.

1. «

   Я глуп, и потому невзгоды, неудачи Прощаю сам себе, как выигранный бой. Не стану я кроить свою судьбу иначе, На темы умные не рассуждаю сам с собой.

   Я глуп, и потому невзгоды, неудачи Прощаю сам себе, как выигранный бой. Не стану я кроить свою судьбу иначе, На темы умные не рассуждаю сам с собой.
2. «

   Жизнь каждого человека есть путь к самому себе, попытка пути, намек на тропу. Ни один человек никогда не был самим собой целиком и полностью; каждый тем не менее стремится к этому, один глухо, другой отчетливей, каждый как может.

   Жизнь каждого человека есть путь к самому себе, попытка пути, намек на тропу. Ни один человек никогда не был самим собой целиком и полностью; каждый тем не менее стремится к этому, один глухо, другой отчетливей, каждый как может.

   — Герман Гессе · книга
3. «

   Словами поддержки у нас считается «не расстраивайся» — то есть не «чувствуй боль».

   Словами поддержки у нас считается «не расстраивайся» — то есть не «чувствуй боль».

   — Татьяна Фишер · книга
4. «

   Мне пришлось хорошенько покопаться в земле, в грязи, в своём прошлом. Потом залить всё слезами и сотрясти небо яростным рёвом. Испугаться огненных молний в собственном сердце и затем восхититься ими. А потом во мне вдруг засияло солнце. Оно больше не заходило, мой дорогой, оно больше не заходило.

   Мне пришлось хорошенько покопаться в земле, в грязи, в своём прошлом. Потом залить всё слезами и сотрясти небо яростным рёвом. Испугаться огненных молний в собственном сердце и затем восхититься ими. А потом во мне вдруг засияло солнце. Оно больше не заходило, мой дорогой, оно больше не заходило.

   — Мария Фариса · книга
5. «

   Узнать самого себя — это и самое трудное, (...) и самое радостное, (...) но самих себя своими силами мы не можем видеть (...); при желании видеть своё лицо мы смотримся в зеркало (...), при желании познать самих себя мы можем познать себя, глядя на друга. Ведь друг, как мы говорим, это «второе я». (...) Знать себя невозможно без помощи друга.

   Узнать самого себя — это и самое трудное, (...) и самое радостное, (...) но самих себя своими силами мы не можем видеть (...); при желании видеть своё лицо мы смотримся в зеркало (...), при желании познать самих себя мы можем познать себя, глядя на друга. Ведь друг, как мы говорим, это «второе я». (...) Знать себя невозможно без помощи друга.

   — Аристотель
6. «

   Я глуп, и потому не вижу в наслаждениях Ни цели жизни и ни забытья, И не меняю я ни жён, ни убеждений, Я глуп, и потому, наверно, честен я.

   Я глуп, и потому не вижу в наслаждениях Ни цели жизни и ни забытья, И не меняю я ни жён, ни убеждений, Я глуп, и потому, наверно, честен я.
7. «

   Мир – это самопознание воли.

   Мир – это самопознание воли.

   — Артур Шопенгауэр
8. «

   Лучшее понимание себя — это первая ступень к любым переменам.

   Лучшее понимание себя — это первая ступень к любым переменам.

   — Жерар Аардвег · книга
9. «

   — Ты подписала меня на кучу фетишистских журналов и адресовала их на мой рабочий адрес? — Ха-ха, да. Все хорошенько поприкалывались над тобой? — Если под «хорошенько прикалываться», ты имеешь в виду хорошенько уволить, то да. — О, но ты не выглядишь шибко расстроенным. — Ну, кажется, я узнал много интересного о себе.

   — Ты подписала меня на кучу фетишистских журналов и адресовала их на мой рабочий адрес? — Ха-ха, да. Все хорошенько поприкалывались над тобой? — Если под «хорошенько прикалываться», ты имеешь в виду хорошенько уволить, то да. — О, но ты не выглядишь шибко расстроенным. — Ну, кажется, я узнал много интересного о себе.

   — Парень
10. «

    … правдоискатель должен подвергнуть себя самостоятельному психологическому анализу – он называет это «моральным расчленением». Он дошёл даже до утверждения о том, что самые великие философы ошибались из-за пренебрежения собственной мотивацией. Он заявляет, что для того, чтобы познать истину, человек должен сначала полностью познать себя. А для этого он должен отказаться от привычной точки зрения, отстраниться от своего времени, своей страны – и тогда исследовать себя со стороны!

    … правдоискатель должен подвергнуть себя самостоятельному психологическому анализу – он называет это «моральным расчленением». Он дошёл даже до утверждения о том, что самые великие философы ошибались из-за пренебрежения собственной мотивацией. Он заявляет, что для того, чтобы познать истину, человек должен сначала полностью познать себя. А для этого он должен отказаться от привычной точки зрения, отстраниться от своего времени, своей страны – и тогда исследовать себя со стороны!

    — Ирвин Ялом · книга
11. «

    В себя играть всегда интересно.

    В себя играть всегда интересно.

    — Дмитрий Емец · книга
12. «

    Одна из важнейших материнских задач — вовремя морить тараканов в своей голове. Проживать свое горе. Оплакивать свои утраты. Разбираться со своим стыдом и своей виной. Учиться самоуважению. Учиться ненасильственному общению с собой и с окружающими. Главное не запускать свой внутренний мир, иначе мерзость запустения полезет и наружу.

    Одна из важнейших материнских задач — вовремя морить тараканов в своей голове. Проживать свое горе. Оплакивать свои утраты. Разбираться со своим стыдом и своей виной. Учиться самоуважению. Учиться ненасильственному общению с собой и с окружающими. Главное не запускать свой внутренний мир, иначе мерзость запустения полезет и наружу.

    — Ирина Лукьянова · книга
13. «

    Человек — единственное животное, для которого собственное существование является проблемой: её он должен решить и от неё нельзя никуда уйти. Он не может вернуться к дочеловеческому состоянию гармонии с природой и должен развивать свой разум, пока не станет господином природы и самого себя.

    Человек — единственное животное, для которого собственное существование является проблемой: её он должен решить и от неё нельзя никуда уйти. Он не может вернуться к дочеловеческому состоянию гармонии с природой и должен развивать свой разум, пока не станет господином природы и самого себя.

    — Эрих Фромм · книга
14. «

    В этом-то и ужас, что мы воспринимаем навязанную нам стилистику как средство самопознания. Но это не является самопознанием народа. Нам навязывают коллективность, Суворова, Сталина, березу, двуглавого орла, державность, радушие. Это все русские штампы. Часто в сети боты разные, они именно в такой риторике мыслят. «Не надо дразнить мишку, а то он возьмет балалайку да и начнет гвоздить со всей грозной величественной силой.» Это смешно и пошло. Это голимая русофобия представляет нам Россию таким набором дешевеньких штампиков. Как только по телевизору начнут показывать что-то другое, о русских начнут писать другое. Если говорить о русском характере, ему, на мой взгляд, свойственно только одно, такое удивительное преувеличение, одна черта: это гиперкомпенсация. Главное русское слово не «авось», а «зато». И поэтому название главных русских романов, которое содержит «и», «Отцы и дети», «Война и мир», «Преступление и наказание», «Государство и революция», «Чук и Гек». Это как правило не «и», а «Зато». Не «и», а «но». Преступление, но наказание, Отцы, но дети, Государство, но революция. Зато мы делаем ракеты и перекрываем Енисей. А также в области балета мы впереди планеты всей. Понимаете, вот эта постоянная гиперкомпенсация — мы самые хорошие, но нам хуже всех. Нам хуже всех, но мы вам всем сейчас покажем. Вот на этих двух силлогизмах, или даже если угодно на этих двух посылках, держится сегодня русское мышление.

    В этом-то и ужас, что мы воспринимаем навязанную нам стилистику как средство самопознания. Но это не является самопознанием народа. Нам навязывают коллективность, Суворова, Сталина, березу, двуглавого орла, державность, радушие. Это все русские штампы. Часто в сети боты разные, они именно в такой риторике мыслят. «Не надо дразнить мишку, а то он возьмет балалайку да и начнет гвоздить со всей грозной величественной силой.» Это смешно и пошло. Это голимая русофобия представляет нам Россию таким набором дешевеньких штампиков. Как только по телевизору начнут показывать что-то другое, о русских начнут писать другое. Если говорить о русском характере, ему, на мой взгляд, свойственно только одно, такое удивительное преувеличение, одна черта: это гиперкомпенсация. Главное русское слово не «авось», а «зато». И поэтому название главных русских романов, которое содержит «и», «Отцы и дети», «Война и мир», «Преступление и наказание», «Государство и революция», «Чук и Гек». Это как правило не «и», а «Зато». Не «и», а «но». Преступление, но наказание, Отцы, но дети, Государство, но революция. Зато мы делаем ракеты и перекрываем Енисей. А также в области балета мы впереди планеты всей. Понимаете, вот эта постоянная гиперкомпенсация — мы самые хорошие, но нам хуже всех. Нам хуже всех, но мы вам всем сейчас покажем. Вот на этих двух силлогизмах, или даже если угодно на этих двух посылках, держится сегодня русское мышление.

    — Дмитрий Львович Быков
15. «

    Спросить «кто я?» означает сделать шаг к неизбежному ответу: «я — ничто».

    Спросить «кто я?» означает сделать шаг к неизбежному ответу: «я — ничто».

    — Эрик МакКормак · книга
16. «

    Однажды Диогена спросили: — Что труднее всего на свете? — Познать самого себя и скрывать свои мысли, — ответил он.

    Однажды Диогена спросили: — Что труднее всего на свете? — Познать самого себя и скрывать свои мысли, — ответил он.

    — Абу-ль-Фарадж ибн Гарун (Григорий Бар-Эбрей) · книга
17. «

    Наше внимание устроено таким образом, что мы видим только отдельные предметы. Когда мы начинаем применять ДКВ (деконцентрацию внимания) — мы видим всю картинку целиком. Мир превращается во что-то однородное.

    Наше внимание устроено таким образом, что мы видим только отдельные предметы. Когда мы начинаем применять ДКВ (деконцентрацию внимания) — мы видим всю картинку целиком. Мир превращается во что-то однородное.

    — Марина Гордеева · фильм
18. «

    Я никак не могу понять, принимаю ли я себя всерьез или нет. Трагедия отрешенности в том и состоит, что глубину ее невозможно измерить. Вы продвигаетесь в глубь пустыни, но никогда не знаете, в какой именно точке находитесь.

    Я никак не могу понять, принимаю ли я себя всерьез или нет. Трагедия отрешенности в том и состоит, что глубину ее невозможно измерить. Вы продвигаетесь в глубь пустыни, но никогда не знаете, в какой именно точке находитесь.

    — Эмиль Мишель Чоран (Сьоран) · книга
19. «

    Ты можешь сбежать, бежать очень быстро и далеко, но ведь от себя никуда не денешься.

    Ты можешь сбежать, бежать очень быстро и далеко, но ведь от себя никуда не денешься.

    — Сесилия Ахерн · книга
20. «

    Я глуп, и потому по лужам допоздна я Брожу, не замечая улиц и дворов. Что вижу я во сне? Как объяснить — не знаю. Не видят умники таких прекрасных снов.

    Я глуп, и потому по лужам допоздна я Брожу, не замечая улиц и дворов. Что вижу я во сне? Как объяснить — не знаю. Не видят умники таких прекрасных снов.