530 цитат Игоря Ивановича Гарина про любовь, время и выбор

Игорь Иванович Гарин — автор, чьи слова цитируют десятилетиями. Мы выбрали 530 цитат: коротко, точно, без воды.

1. «

   Мы, осквернители, — идей, надежд, упований — сегодня знаем, что высокому духу уготована трагическая судьба.

   Мы, осквернители, — идей, надежд, упований — сегодня знаем, что высокому духу уготована трагическая судьба.

   — Пророки и поэты · книга
2. «

   Унижение и обман никогда не проходят без последствий, люди мстительны по природе.

   Унижение и обман никогда не проходят без последствий, люди мстительны по природе.

   — Пророки и поэты · книга
3. «

   О, клятвы юности, сколь вы прекрасны! Сколь невыполнимы!..

   О, клятвы юности, сколь вы прекрасны! Сколь невыполнимы!..

   — Артюр Рембо · книга
4. «

   Невозможно, чтобы время было движением, ибо движение может мыслиться прерванным, а время — нет. Непрерывность времени движению не присуща.

   Невозможно, чтобы время было движением, ибо движение может мыслиться прерванным, а время — нет. Непрерывность времени движению не присуща.

   — Плотин · книга
5. «

   Наряду с индивидуальным подпольем, существует еще более опасное — массовое, мощные деструктивные силы человеческих толп, почти не подчиняющиеся контролю человеческого разума. Действия толп почти неконтролируемы, их внушаемость безгранична, а разум подавлен.

   Наряду с индивидуальным подпольем, существует еще более опасное — массовое, мощные деструктивные силы человеческих толп, почти не подчиняющиеся контролю человеческого разума. Действия толп почти неконтролируемы, их внушаемость безгранична, а разум подавлен.

   — Ницше · книга
6. «

   Существует дурная традиция, когда критикуют не чье-то учение, а свою его интерпретацию, степень своего понимания, меру собственной дури. Сначала извращают — затем критикуют. Просто и легко. К тому же возможности плебейских извращений безмерны.

   Существует дурная традиция, когда критикуют не чье-то учение, а свою его интерпретацию, степень своего понимания, меру собственной дури. Сначала извращают — затем критикуют. Просто и легко. К тому же возможности плебейских извращений безмерны.

   — Пророки и поэты · книга
7. «

   Большинство великих комедиантов вовсе не были так веселы и забавны, как может показаться при чтении их комедий.

   Большинство великих комедиантов вовсе не были так веселы и забавны, как может показаться при чтении их комедий.

   — Пророки и поэты · книга
8. «

   Заратустра первый увидел в борьбе добра и зла истинное колесо движения вещей...

   Заратустра первый увидел в борьбе добра и зла истинное колесо движения вещей...

   — Фридрих Ницше · книга
9. «

   Он (Ницше) требует от европейских держав вооруженнного выступления против Германии, на которую он хочет надеть смирительную рубашку.

   Он (Ницше) требует от европейских держав вооруженнного выступления против Германии, на которую он хочет надеть смирительную рубашку.

   — С. Цвейг · книга
10. «

    Все великое действительно противопоставляет своих носителей современникам, изолирует, обрекает на страдания.

    Все великое действительно противопоставляет своих носителей современникам, изолирует, обрекает на страдания.

    — Ницше · книга
11. «

    Мне пришло в голову новое выражение, которое неплохо раскрывает соотношение между «классическим» и «романтическим». Классическое я называю здоровым, а романтическое больным.

    Мне пришло в голову новое выражение, которое неплохо раскрывает соотношение между «классическим» и «романтическим». Классическое я называю здоровым, а романтическое больным.

    — И. В. Гёте · книга
12. «

    Ни одна нация, ни один язык не смогли бы достичь того, что имеют, если бы то же искусство не процветало в соседних странах и других языках.

    Ни одна нация, ни один язык не смогли бы достичь того, что имеют, если бы то же искусство не процветало в соседних странах и других языках.

    — Пророки и поэты · книга
13. «

    Модернизм, декаданс, абсурд возникают всякий раз, когда дисгармония мира становится нестерпимой. Не кризис искусства, а срыв сознания и искусство как его барометр. Безумие, отчаяние, истеричность, цинизм — не разрушение искусства, а отражение сполохов пожарищ и вопли боли. И уход в себя — как свидетельство предельного стресса в мире, где что-то случилось. Искусство как желание несчастного сознания вырваться из состояния несчастья. Искусство как протест. Как неудовлетворенность существующим.

    Модернизм, декаданс, абсурд возникают всякий раз, когда дисгармония мира становится нестерпимой. Не кризис искусства, а срыв сознания и искусство как его барометр. Безумие, отчаяние, истеричность, цинизм — не разрушение искусства, а отражение сполохов пожарищ и вопли боли. И уход в себя — как свидетельство предельного стресса в мире, где что-то случилось. Искусство как желание несчастного сознания вырваться из состояния несчастья. Искусство как протест. Как неудовлетворенность существующим.

    — Пророки и поэты · книга
14. «

    Идеология есть идеология, а для того, чтобы она была действенной, от нее требуется активность.

    Идеология есть идеология, а для того, чтобы она была действенной, от нее требуется активность.

    — Пророки и поэты · книга
15. «

    Бороться за справедливость в мире, где зло неотделимо от добра, — безнадежно. Малейшее усилие освободиться только еще глубже затягивает удавку.

    Бороться за справедливость в мире, где зло неотделимо от добра, — безнадежно. Малейшее усилие освободиться только еще глубже затягивает удавку.

    — Кафка · книга
16. «

    Сила морали — в творчестве человека! Добро — это мощь творческого начала. Творить добро — творить ценности.

    Сила морали — в творчестве человека! Добро — это мощь творческого начала. Творить добро — творить ценности.

    — Ницше · книга
17. «

    В рукописях Ницше графический образ времени имеет вид двух концентрических кругов с точкой «Я» в центре. Внешний круг символизирует «вечность», внутренний — экзистенциальное время, переживаемое субъектом. Движение внешнего круга почти незаметно, движение внутреннего условно может быть разбито на дискретные единицы, столь малые по величине, что невозможно никаким способом разделить прошлое от настоящего и последнее от будущего.

    В рукописях Ницше графический образ времени имеет вид двух концентрических кругов с точкой «Я» в центре. Внешний круг символизирует «вечность», внутренний — экзистенциальное время, переживаемое субъектом. Движение внешнего круга почти незаметно, движение внутреннего условно может быть разбито на дискретные единицы, столь малые по величине, что невозможно никаким способом разделить прошлое от настоящего и последнее от будущего.

    — Ницше · книга
18. «

    В недрах западного средневековья зрела свобода, как в недрах восточного — тоталитаризм. Византийская знать не знала чувства собственного достоинства, раболепствуя перед императором, она могда в любой момент ему изменить. Понятия рыцарства, рыцарских чувств и рыцарских обязательств отсутствовали в Византии. Здесь снизу доверху все были рабами, холопство рождало прозвол деспотизма.

    В недрах западного средневековья зрела свобода, как в недрах восточного — тоталитаризм. Византийская знать не знала чувства собственного достоинства, раболепствуя перед императором, она могда в любой момент ему изменить. Понятия рыцарства, рыцарских чувств и рыцарских обязательств отсутствовали в Византии. Здесь снизу доверху все были рабами, холопство рождало прозвол деспотизма.

    — Пророки и поэты · книга
19. «

    Одно дело — член организации, совсем другое — ее функционер или глава. Веротерпимость, еретичество, сободомыслие быстро сменяются требованием беспощадно наказывать инакомыслящих как преступников и даже смысл евангельского афоризма «убеди их прийти» меняется на «принуди их войти» — девиз инквизиции.

    Одно дело — член организации, совсем другое — ее функционер или глава. Веротерпимость, еретичество, сободомыслие быстро сменяются требованием беспощадно наказывать инакомыслящих как преступников и даже смысл евангельского афоризма «убеди их прийти» меняется на «принуди их войти» — девиз инквизиции.

    — Пророки и поэты · книга
20. «

    У него (Ницше) даже возникает мысль назвать книгу Трагический человек. Она будет построена на триаде: трагическое искусство — трагический человек — трагическое государство.

    У него (Ницше) даже возникает мысль назвать книгу Трагический человек. Она будет построена на триаде: трагическое искусство — трагический человек — трагическое государство.

    — Ницше · книга