72 цитаты Леонида Сергеевича Васильева

Подборка из 72 цитаты Леонида Сергеевича Васильева: от иронии до философии. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Китайский иероглиф ЛИ соответствует большому кругу родственных понятий (правила поведения. обряд, обычай, благопристойность) можно перевести сочетанием «этика-ритуал». ЛИ сближается с термином ТИ (тело, сущность, субстанция). В этимологическом родстве ЛИ и ТИ заложено ядро позднейшей философской онтологизации этики и ритуала в Китае, где объединяющее их начало стало мыслиться как важнейший фактор не только культуросозидания, но и космоупорядочения.

   Китайский иероглиф ЛИ соответствует большому кругу родственных понятий (правила поведения. обряд, обычай, благопристойность) можно перевести сочетанием «этика-ритуал». ЛИ сближается с термином ТИ (тело, сущность, субстанция). В этимологическом родстве ЛИ и ТИ заложено ядро позднейшей философской онтологизации этики и ритуала в Китае, где объединяющее их начало стало мыслиться как важнейший фактор не только культуросозидания, но и космоупорядочения.

   — Л. С. Васильев · книга
2. «

   Конфуцианские этико-ритуальные нормы и ценности стали непререкаемо обязательными для всех членов общества, от императора до простолюдина. Чрезвычайно устойчивые стандарты поведения и речи, четко фиксированные обряды и церемонии были приняты и конфуцианским ученым-чиновником, и буддийским монахом, и бродячим торговцем, и оседлым крестьянином или ремесленником.

   Конфуцианские этико-ритуальные нормы и ценности стали непререкаемо обязательными для всех членов общества, от императора до простолюдина. Чрезвычайно устойчивые стандарты поведения и речи, четко фиксированные обряды и церемонии были приняты и конфуцианским ученым-чиновником, и буддийским монахом, и бродячим торговцем, и оседлым крестьянином или ремесленником.

   — Л. С. Васильев · книга
3. «

   Зачем же непременно углубляться в горы, чтобы быть в покое одиночества?

   Зачем же непременно углубляться в горы, чтобы быть в покое одиночества?

   — Чжан Бодуань · книга
4. «

   Все формы культуры, в том числе и закрепленные традицией, ровно настолько же тождественны, насколько отличны друг от друга, ведь таков сам человек, неизменно опознающий себя в «другом лице» и посредством него.

   Все формы культуры, в том числе и закрепленные традицией, ровно настолько же тождественны, насколько отличны друг от друга, ведь таков сам человек, неизменно опознающий себя в «другом лице» и посредством него.

   — В. В. Малявин · книга
5. «

   Ведь я был так щедр с ним, почему же он от меня отвернулся?

   Ведь я был так щедр с ним, почему же он от меня отвернулся?

   — Чжао Куанъинь · книга
6. «

   Китайские мыслители с успехом разрабатывали «моральную теорию человеческих действий», которая была призвана интеллектуально санкционировать систему исконных ритуалов, обрядов и обычаев в качестве необходимого и достаточного регулятора в жизни общества.

   Китайские мыслители с успехом разрабатывали «моральную теорию человеческих действий», которая была призвана интеллектуально санкционировать систему исконных ритуалов, обрядов и обычаев в качестве необходимого и достаточного регулятора в жизни общества.

   — Этика и ритуал в традиционном Китае · книга
7. «

   При сопоставлении с «государственным» в «этическом» актуализируется прежде всего кантовское его понимание с антитезой сущего и должного и противопоставлением автономии человеческой воли естественной необходимости. При таком понимании этического «государственный человек» мог выступать в качестве субъекта этического лишь в той мере, в какой он признавался в качестве субъекта действия политического.

   При сопоставлении с «государственным» в «этическом» актуализируется прежде всего кантовское его понимание с антитезой сущего и должного и противопоставлением автономии человеческой воли естественной необходимости. При таком понимании этического «государственный человек» мог выступать в качестве субъекта этического лишь в той мере, в какой он признавался в качестве субъекта действия политического.

   — А. С. Мартынов · книга
8. «

   Семь законных оснований для развода: отсутствие детей у жены, неверность жены, неспособность жены служить свекру и свекрови, болтливость жены, совершение женой кражи, ревность со стороны жены, тяжелое хроническое заболевание жены.

   Семь законных оснований для развода: отсутствие детей у жены, неверность жены, неспособность жены служить свекру и свекрови, болтливость жены, совершение женой кражи, ревность со стороны жены, тяжелое хроническое заболевание жены.

   — Е. И. Кычанов · книга
9. «

   Небо способно ниспосылать счастье, но также и нагонять страх. Его немыслимо (да и бесполезно) возлюбить или постигнуть рассудком.

   Небо способно ниспосылать счастье, но также и нагонять страх. Его немыслимо (да и бесполезно) возлюбить или постигнуть рассудком.

   — В. М. Крюков · книга
10. «

    Не имеющий отказывающего себе и уступающего другому сердца — не человек. Все люди обладают благоговеющим и почтительно-осторожным сердцем. Благоговеющее и почтительно-осторожное сердце не внедрено в меня извне, оно мне исконно присуще.

    Не имеющий отказывающего себе и уступающего другому сердца — не человек. Все люди обладают благоговеющим и почтительно-осторожным сердцем. Благоговеющее и почтительно-осторожное сердце не внедрено в меня извне, оно мне исконно присуще.

    — Мэн-цзы · книга
11. «

    Право — это возведенная в закон воля господствующего класса.

    Право — это возведенная в закон воля господствующего класса.

    — Карл Маркс · книга
12. «

    Если нефритом и золотом наполнен зал, то никто не в силах его охранять.

    Если нефритом и золотом наполнен зал, то никто не в силах его охранять.

    — Чжан Бодуань · книга
13. «

    Если ты не будешь учить Правила, у тебя не будет ничего, на чем утвердиться.

    Если ты не будешь учить Правила, у тебя не будет ничего, на чем утвердиться.

    — Конфуций · книга
14. «

    Дом — это святая святых. Не следует, за исключением крайних случаев, одалживать посуду у соседей, тем более пользоваться одним и тем же колодцем, баней, не говоря уже об одежде. Дома нельзя свистеть или тыкать пальцами.

    Дом — это святая святых. Не следует, за исключением крайних случаев, одалживать посуду у соседей, тем более пользоваться одним и тем же колодцем, баней, не говоря уже об одежде. Дома нельзя свистеть или тыкать пальцами.

    — Конфуций · книга
15. «

    Я, император, сделал своим сердцем сердце Неба и Земли, которые любят все живое.

    Я, император, сделал своим сердцем сердце Неба и Земли, которые любят все живое.

    — император Ши-цзу · книга
16. «

    Человек — целая вселенная, в нем сокрыты все ее тайны и решение всех вопросов. Поэтому стремление к уединению, уходу от мира обнаруживает только непростительную зависимость от внешних обстоятельств.

    Человек — целая вселенная, в нем сокрыты все ее тайны и решение всех вопросов. Поэтому стремление к уединению, уходу от мира обнаруживает только непростительную зависимость от внешних обстоятельств.

    — Чжан Бодуань · книга
17. «

    Гуманность есть абсолютная мера человеческого в человеке, которая утверждает одновременно полную внутреннюю неприступность идеального человека и его безупречную встроенность в космический порядок; она делает человека мостом между тем, что он есть, и тем, чем он должен быть.

    Гуманность есть абсолютная мера человеческого в человеке, которая утверждает одновременно полную внутреннюю неприступность идеального человека и его безупречную встроенность в космический порядок; она делает человека мостом между тем, что он есть, и тем, чем он должен быть.

    — Конфуций · книга
18. «

    Содержит ли «любовь ко всему живому» нечто этическое? Если понимать этику в самом широком смысле и считать, что в дилемме «жизнь-смерть» всякое предпочтение жизни есть благотворная, а следовательно, и соотносимая с этикой деятельность. Если же придерживаться более узкого понимания этики, то ответ будет отрицательным.

    Содержит ли «любовь ко всему живому» нечто этическое? Если понимать этику в самом широком смысле и считать, что в дилемме «жизнь-смерть» всякое предпочтение жизни есть благотворная, а следовательно, и соотносимая с этикой деятельность. Если же придерживаться более узкого понимания этики, то ответ будет отрицательным.

    — А. С. Мартынов · книга
19. «

    Универсальная модель общества как системы кровнородственных отношений, выражаемая конфуцианским лозунгом «Поднебесная — единая семья» по видимому, все же доминировала в китайской социально — политической мысли.

    Универсальная модель общества как системы кровнородственных отношений, выражаемая конфуцианским лозунгом «Поднебесная — единая семья» по видимому, все же доминировала в китайской социально — политической мысли.

    — Л. С. Васильев · книга
20. «

    Музыка — это выражение чувств, проявление состояния ума и чувства. Музыка создает настроение, ведет к гармонии, учит добру и хорошим манерам — именно поэтому изучению ее уделяли древние столько внимания.

    Музыка — это выражение чувств, проявление состояния ума и чувства. Музыка создает настроение, ведет к гармонии, учит добру и хорошим манерам — именно поэтому изучению ее уделяли древние столько внимания.

    — Л. С. Васильев · книга