86 цитат-размышлений Леонида Сергеевича Васильева

Подборка из 86 цитат Леонида Сергеевича Васильева: от иронии до философии. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   В Китае издавна бытовала вера в то, что некоторые люди, совершившие дурные поступки и преступления, не могут избежать наказания со стороны духов и различных божеств, избежать, как бы мы сказали, «суда божьего», хотя и могут избежать наказания со стороны властей и государства.

   В Китае издавна бытовала вера в то, что некоторые люди, совершившие дурные поступки и преступления, не могут избежать наказания со стороны духов и различных божеств, избежать, как бы мы сказали, «суда божьего», хотя и могут избежать наказания со стороны властей и государства.

   — Е. И. Кычанов · книга
2. «

   Одно из наиболее фундаментальных свойств традиционной китайской культуры: обсуждение любой проблемы представляло собой как бы скольжение между полюсами противоположных мнений с остановкой в том пункте, который подсказывался непрерывно меняющейся конкретной ситуацией.

   Одно из наиболее фундаментальных свойств традиционной китайской культуры: обсуждение любой проблемы представляло собой как бы скольжение между полюсами противоположных мнений с остановкой в том пункте, который подсказывался непрерывно меняющейся конкретной ситуацией.

   — А. С. Мартынов · книга
3. «

   Китайские мыслители с успехом разрабатывали «моральную теорию человеческих действий», которая была призвана интеллектуально санкционировать систему исконных ритуалов, обрядов и обычаев в качестве необходимого и достаточного регулятора в жизни общества.

   Китайские мыслители с успехом разрабатывали «моральную теорию человеческих действий», которая была призвана интеллектуально санкционировать систему исконных ритуалов, обрядов и обычаев в качестве необходимого и достаточного регулятора в жизни общества.

   — Этика и ритуал в традиционном Китае · книга
4. «

   Истинная жизнь существует по образу противоположного — она наличествует лишь в той степени, в какой жертвуется.

   Истинная жизнь существует по образу противоположного — она наличествует лишь в той степени, в какой жертвуется.

   — Ж. Батай · книга
5. «

   Нравственный идеал конфуцианства, выраженный наиболее полно в понятии «гуманность» предстает гармонией противоположных интересов, подвижным равновесием внутреннего и внешнего, воспитанности и непосредственности, свободы и закона и т. д.

   Нравственный идеал конфуцианства, выраженный наиболее полно в понятии «гуманность» предстает гармонией противоположных интересов, подвижным равновесием внутреннего и внешнего, воспитанности и непосредственности, свободы и закона и т. д.

   — В. В. Малявин · книга
6. «

   Пусть лучше в Китае не будет хорошего календаря, лишь бы в нем не было людей Запада.

   Пусть лучше в Китае не будет хорошего календаря, лишь бы в нем не было людей Запада.

   — Ян Гуансянь · книга
7. «

   Содержит ли «любовь ко всему живому» нечто этическое? Если понимать этику в самом широком смысле и считать, что в дилемме «жизнь-смерть» всякое предпочтение жизни есть благотворная, а следовательно, и соотносимая с этикой деятельность. Если же придерживаться более узкого понимания этики, то ответ будет отрицательным.

   Содержит ли «любовь ко всему живому» нечто этическое? Если понимать этику в самом широком смысле и считать, что в дилемме «жизнь-смерть» всякое предпочтение жизни есть благотворная, а следовательно, и соотносимая с этикой деятельность. Если же придерживаться более узкого понимания этики, то ответ будет отрицательным.

   — А. С. Мартынов · книга
8. «

   Почему то, что считается для одной единицы, для одного лица — подлостью, то относительно всего государства может получить вид величайшей премудрости?

   Почему то, что считается для одной единицы, для одного лица — подлостью, то относительно всего государства может получить вид величайшей премудрости?

   — Достоевский · книга
9. «

   Китайский иероглиф ЛИ соответствует большому кругу родственных понятий (правила поведения. обряд, обычай, благопристойность) можно перевести сочетанием «этика-ритуал». ЛИ сближается с термином ТИ (тело, сущность, субстанция). В этимологическом родстве ЛИ и ТИ заложено ядро позднейшей философской онтологизации этики и ритуала в Китае, где объединяющее их начало стало мыслиться как важнейший фактор не только культуросозидания, но и космоупорядочения.

   Китайский иероглиф ЛИ соответствует большому кругу родственных понятий (правила поведения. обряд, обычай, благопристойность) можно перевести сочетанием «этика-ритуал». ЛИ сближается с термином ТИ (тело, сущность, субстанция). В этимологическом родстве ЛИ и ТИ заложено ядро позднейшей философской онтологизации этики и ритуала в Китае, где объединяющее их начало стало мыслиться как важнейший фактор не только культуросозидания, но и космоупорядочения.

   — Л. С. Васильев · книга
10. «

    Кодекс статьи, предусматривающий наказание «за то, что не следовало делать». «Всякому, кто сделает то, что не следовало делать, сорок тонких палок. ... В том случае, если проступок серьезный — восемьдесят толстых палок».

    Кодекс статьи, предусматривающий наказание «за то, что не следовало делать». «Всякому, кто сделает то, что не следовало делать, сорок тонких палок. ... В том случае, если проступок серьезный — восемьдесят толстых палок».

    — Е. И. Кычанов · книга
11. «

    На сто дней труда один день благоденствия.

    На сто дней труда один день благоденствия.

    — Конфуций · книга
12. «

    В любом развитом обществе именно философия обобщенно отражает в себе все сферы духовной культуры и со своей стороны играет для них роль универсальной методологии. Но и сама она не может не следовать определенной «метафилософской» формальной методологии как наиболее общей теории правильного получения и выражения истинного знания.

    В любом развитом обществе именно философия обобщенно отражает в себе все сферы духовной культуры и со своей стороны играет для них роль универсальной методологии. Но и сама она не может не следовать определенной «метафилософской» формальной методологии как наиболее общей теории правильного получения и выражения истинного знания.

    — А. И. Кобзев · книга
13. «

    Дом — это святая святых. Не следует, за исключением крайних случаев, одалживать посуду у соседей, тем более пользоваться одним и тем же колодцем, баней, не говоря уже об одежде. Дома нельзя свистеть или тыкать пальцами.

    Дом — это святая святых. Не следует, за исключением крайних случаев, одалживать посуду у соседей, тем более пользоваться одним и тем же колодцем, баней, не говоря уже об одежде. Дома нельзя свистеть или тыкать пальцами.

    — Конфуций · книга
14. «

    Почтительный сын, как и его жена, должны вставать с пением петухов, быстро умыться, причесаться, одеться и сразу же направиться к родителям. Затаив дыхание, они должны почтительно осведомиться, как те спали, не холодно ли им, удобна ли постель и одежда, не испытывают ли они еще каких-либо неудобств, не больны ли. Затем надо помочь родителям встать, умыться, позаботиться о завтраке для них и только после этого можно на время удалиться для иных дел.

    Почтительный сын, как и его жена, должны вставать с пением петухов, быстро умыться, причесаться, одеться и сразу же направиться к родителям. Затаив дыхание, они должны почтительно осведомиться, как те спали, не холодно ли им, удобна ли постель и одежда, не испытывают ли они еще каких-либо неудобств, не больны ли. Затем надо помочь родителям встать, умыться, позаботиться о завтраке для них и только после этого можно на время удалиться для иных дел.

    — Конфуций · книга
15. «

    Колодезная жаба не ответит на вопрос, где драконова пещера. Перепела в загоне не могут знать, где гнездо феникса.

    Колодезная жаба не ответит на вопрос, где драконова пещера. Перепела в загоне не могут знать, где гнездо феникса.

    — Чжан Бодуань · книга
16. «

    Когда первоначало-голова ясна, То руки и ноги — в хорошем состоянии, А сотни дел совершаются спокойно!.. Если же первоначало-голова в смятении, То руки и ноги — в лености, А тысячи дел рушатся.

    Когда первоначало-голова ясна, То руки и ноги — в хорошем состоянии, А сотни дел совершаются спокойно!.. Если же первоначало-голова в смятении, То руки и ноги — в лености, А тысячи дел рушатся.

    — Гао Яо · книга
17. «

    Кант не справился с задачей создания моральной метафизики, не смог решить проблему единства природного и морального миров. Моральная метафизика должна быть одновременно теологией.

    Кант не справился с задачей создания моральной метафизики, не смог решить проблему единства природного и морального миров. Моральная метафизика должна быть одновременно теологией.

    — Моу Цзунсань · книга
18. «

    Общество должно быть построено на уходящих глубь веков патриархальных традициях, детерминированных этической нормой и скрепленных ритуалами.

    Общество должно быть построено на уходящих глубь веков патриархальных традициях, детерминированных этической нормой и скрепленных ритуалами.

    — Конфуций · книга
19. «

    Весь процесс политического управления в целом, равно как и отдельные его фазы, наделены зачастую весьма противоречивыми и как бы гасящими друг друга характеристиками, которые плохо согласуются между собой, поскольку имеют разные идеологические истоки.

    Весь процесс политического управления в целом, равно как и отдельные его фазы, наделены зачастую весьма противоречивыми и как бы гасящими друг друга характеристиками, которые плохо согласуются между собой, поскольку имеют разные идеологические истоки.

    — А. С. Мартынов · книга
20. «

    Сыновняя почтительность считалась в средневековом Китае основой всех поступков и добродетелью.

    Сыновняя почтительность считалась в средневековом Китае основой всех поступков и добродетелью.

    — В. В. Малявин · книга