135 цитат из книги «Галина Валентиновна Гриненко. История философии», которые стоит перечитать

Ниже 135 цитат из книги «Галина Валентиновна Гриненко. История философии»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   В ньютоновской картине мира природа оказывается огромным механизмом (типа часов).

   В ньютоновской картине мира природа оказывается огромным механизмом (типа часов).
2. «

   Лучшие произведения человеческого искусства создаются по тем же законам, что и произведения космических сил, т.е. Природы. Философия, как особый вид интеллектуальной деятельности доступна единицам, а искусство открыто любому сознанию. Поэтому именно через искусство все человечество может достичь высшей истины.

   Лучшие произведения человеческого искусства создаются по тем же законам, что и произведения космических сил, т.е. Природы. Философия, как особый вид интеллектуальной деятельности доступна единицам, а искусство открыто любому сознанию. Поэтому именно через искусство все человечество может достичь высшей истины.

   — Фридрих Шеллинг · книга
3. «

   Главной целью человеческого существования является достижение состояния освобождения, т. е. полного избавления от всех страданий. Для этого необходимо освободить человеческое «я» от привязанности к телу и вещам.

   Главной целью человеческого существования является достижение состояния освобождения, т. е. полного избавления от всех страданий. Для этого необходимо освободить человеческое «я» от привязанности к телу и вещам.

   — Готама · книга
4. «

   Ибн Сина божественную деятельность понимает как мышление Бога о самом себе. Природа, возникшая в результате последовательных эманаций, далее развивается самостоятельно (тем самым Ибн Сина выступает против идеи фатализма и божественного предопределения)

   Ибн Сина божественную деятельность понимает как мышление Бога о самом себе. Природа, возникшая в результате последовательных эманаций, далее развивается самостоятельно (тем самым Ибн Сина выступает против идеи фатализма и божественного предопределения)
5. «

   Во всех философских школах считается, что на карму влияют только поступки, совершенные под влиянием страстей, а бескорыстные и бесстрастные поступки не имеют кармических последствий и могут даже разрушать прошлую карму. Наша нынешняя судьба — это результат кармы, возникшей под влиянием наших же поступков в прошлом. Но наши нынешние действия могут преодолеть эту судьбу: отсюда открывается определенный путь к освобождению — уходу от власти кармы.

   Во всех философских школах считается, что на карму влияют только поступки, совершенные под влиянием страстей, а бескорыстные и бесстрастные поступки не имеют кармических последствий и могут даже разрушать прошлую карму. Наша нынешняя судьба — это результат кармы, возникшей под влиянием наших же поступков в прошлом. Но наши нынешние действия могут преодолеть эту судьбу: отсюда открывается определенный путь к освобождению — уходу от власти кармы.
6. «

   Основные причины людского невежества: доверие к сомнительному авторитету; долговременная привычка к известным мнениям; вульгарные глупости толпы; невежество ученых, скрываемое под маской всезнайства.

   Основные причины людского невежества: доверие к сомнительному авторитету; долговременная привычка к известным мнениям; вульгарные глупости толпы; невежество ученых, скрываемое под маской всезнайства.

   — Роджер Бэкон · книга
7. «

   Главное отличие человека от животных состоит в том, что у человека развивается интуиция и способность к творчеству.

   Главное отличие человека от животных состоит в том, что у человека развивается интуиция и способность к творчеству.

   — Анри Бергсон · книга
8. «

   Существование и деятельность нашего сознания («я») для каждого из нас несомненны; причем, делая свое «я» объектом размышления, мы всегда остаемся в границах этого «я».

   Существование и деятельность нашего сознания («я») для каждого из нас несомненны; причем, делая свое «я» объектом размышления, мы всегда остаемся в границах этого «я».

   — Иоганн Готлиб Фихте · книга
9. «

   Насилие порождает в ответ только новое насилие, и поэтому не является действенным способом борьбы с ним. Тезис о «непротивлении злу насилием» , уходящий корнями в в христианское и буддийское вероучения, занял центральное место в «толстовстве», получив всемирную известность.

   Насилие порождает в ответ только новое насилие, и поэтому не является действенным способом борьбы с ним. Тезис о «непротивлении злу насилием» , уходящий корнями в в христианское и буддийское вероучения, занял центральное место в «толстовстве», получив всемирную известность.
10. «

    Пифагору приписывается доказательство «теоремы Пифагора» и превращение математики из эмпирической в теоретическую науку. Пифагора можно считать первым идеалистом древней Греции, поскольку первоначалом бытия он считает идеальные сущности — числа (имеются в виду целые натуральные числа). Пропорции между числами создают мировую гармонию.

    Пифагору приписывается доказательство «теоремы Пифагора» и превращение математики из эмпирической в теоретическую науку. Пифагора можно считать первым идеалистом древней Греции, поскольку первоначалом бытия он считает идеальные сущности — числа (имеются в виду целые натуральные числа). Пропорции между числами создают мировую гармонию.
11. «

    Бог является создателем тварного мира. Следовательно, в этом мире воплощается замысел Божий и образ Божий, именно это и придает смысл тварному бытию. Каждая тварная личность способна на любовь к Богу и друг к другу, составляя некое единство в любви.

    Бог является создателем тварного мира. Следовательно, в этом мире воплощается замысел Божий и образ Божий, именно это и придает смысл тварному бытию. Каждая тварная личность способна на любовь к Богу и друг к другу, составляя некое единство в любви.

    — Павел Флоренский · книга
12. «

    Скептицизм — это философское направление, где сомнение оказывается универсальным философским принципом, т. е. последовательно проводится идея о недостоверности всякого знания.

    Скептицизм — это философское направление, где сомнение оказывается универсальным философским принципом, т. е. последовательно проводится идея о недостоверности всякого знания.
13. «

    В учении Экхарта центральной является идея единства человека и Бога, естественного и сверхъестественного миров. Мир существует потому, что Богу присуща идея творения и воля творить. Бог есть также единство бытия и познания. Бог есть интеллект, бытие которого состоит в познании самого себя.

    В учении Экхарта центральной является идея единства человека и Бога, естественного и сверхъестественного миров. Мир существует потому, что Богу присуща идея творения и воля творить. Бог есть также единство бытия и познания. Бог есть интеллект, бытие которого состоит в познании самого себя.
14. «

    Космос, по словам Платона, «живое существо, наделенное душой и умом. Тело космоса материально. Человеческие души созданы из остатков Мировой души. После смерти тела бессмертная душа возносится на небо (в царство идей) и пребывает там. Затем падает опять на землю и вселяется в тело новорожденного ребенка.

    Космос, по словам Платона, «живое существо, наделенное душой и умом. Тело космоса материально. Человеческие души созданы из остатков Мировой души. После смерти тела бессмертная душа возносится на небо (в царство идей) и пребывает там. Затем падает опять на землю и вселяется в тело новорожденного ребенка.
15. «

    Провидение создало нас слишком сильными, чтобы быть эгоистами, ибо оно поставило нас вне интересов национальностей и поручило нам интересы человечества.

    Провидение создало нас слишком сильными, чтобы быть эгоистами, ибо оно поставило нас вне интересов национальностей и поручило нам интересы человечества.

    — Петр Яковлевич Чаадаев · книга
16. «

    Человек понимается Бердяевым как двойственное существо, состоящее из тела и души, причем, в силу первородного греха, душа находится в плену у тела. Главная цель человека состоит в том, чтобы освободить душу из плена, «выйти из рабства в свободу, из вражды мира в космическую любовь». Основное средство для этого — творчество, а способностью к творчеству человеческая душа наделена изначально, поскольку человек создан по образу и подобию Бога-Творца.

    Человек понимается Бердяевым как двойственное существо, состоящее из тела и души, причем, в силу первородного греха, душа находится в плену у тела. Главная цель человека состоит в том, чтобы освободить душу из плена, «выйти из рабства в свободу, из вражды мира в космическую любовь». Основное средство для этого — творчество, а способностью к творчеству человеческая душа наделена изначально, поскольку человек создан по образу и подобию Бога-Творца.
17. «

    Зародилась философия в середине I тыс. до н. э. в трех древних цивилизациях: Древней Греции, Древней Индии и Древнем Китае, причем произошло это в данных странах независимо друг от друга. Во всех регионах философия возникла на базе мифологии.

    Зародилась философия в середине I тыс. до н. э. в трех древних цивилизациях: Древней Греции, Древней Индии и Древнем Китае, причем произошло это в данных странах независимо друг от друга. Во всех регионах философия возникла на базе мифологии.
18. «

    Свойства, которых не было у составляющих, взятых по отдельности, появляются у объекта, образованного из этих составляющих.

    Свойства, которых не было у составляющих, взятых по отдельности, появляются у объекта, образованного из этих составляющих.
19. «

    В период своего зарождения философия включала в себя все научные знания; можно сказать, что она была наукой обо всем. Позднее начали формироваться отдельные научные дисциплины: логика, математика, астрономия (с астрологией), позднее — филология, физика. Этика (наука о человеческом поведении) считалась «ядром» философии, так как должна была указать путь к счастью или к должному поведению.

    В период своего зарождения философия включала в себя все научные знания; можно сказать, что она была наукой обо всем. Позднее начали формироваться отдельные научные дисциплины: логика, математика, астрономия (с астрологией), позднее — филология, физика. Этика (наука о человеческом поведении) считалась «ядром» философии, так как должна была указать путь к счастью или к должному поведению.
20. «

    Государство является естественным образованием (подобно живому организму), человек — это политическое животное. Главной задачей государства является воспитание добродетельных граждан. Лучшая форма правления — «полития», где нет резкой поляризации бедных и богатых, худшими — тирания и крайняя демократия.

    Государство является естественным образованием (подобно живому организму), человек — это политическое животное. Главной задачей государства является воспитание добродетельных граждан. Лучшая форма правления — «полития», где нет резкой поляризации бедных и богатых, худшими — тирания и крайняя демократия.

    — Аристотель · книга