179 сильных цитат из книги «Галина Валентиновна Гриненко. История философии»

Ниже 179 цитат из книги «Галина Валентиновна Гриненко. История философии»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Разумный человек должен стремиться к тому, чтобы получить от земной жизни максимум удовольствий и минимум страданий. Поэтому хорошими поступками считаются те, которые приводят к обретению удовольствий, а плохими те, которые ведут к страданию. Важным средством для получения удовольствий является богатство, поэтому к нему стоит стремиться. Но при этом не надо забывать, что богатство является только средством, а не целью.

   Разумный человек должен стремиться к тому, чтобы получить от земной жизни максимум удовольствий и минимум страданий. Поэтому хорошими поступками считаются те, которые приводят к обретению удовольствий, а плохими те, которые ведут к страданию. Важным средством для получения удовольствий является богатство, поэтому к нему стоит стремиться. Но при этом не надо забывать, что богатство является только средством, а не целью.

   — Брихаспати · книга
2. «

   Бог является создателем тварного мира. Следовательно, в этом мире воплощается замысел Божий и образ Божий, именно это и придает смысл тварному бытию. Каждая тварная личность способна на любовь к Богу и друг к другу, составляя некое единство в любви.

   Бог является создателем тварного мира. Следовательно, в этом мире воплощается замысел Божий и образ Божий, именно это и придает смысл тварному бытию. Каждая тварная личность способна на любовь к Богу и друг к другу, составляя некое единство в любви.

   — Павел Флоренский · книга
3. «

   Праведник с Богом в душе не заботится ни о чем земном, ни к чему не привязывается, его не интересует имущество, карьера и т. п. Все происходящее вокруг и с ним самим он воспринимает в «безгранично любящей воле Бога». Даже посылаемые Богом страдания, тяготы и позор праведник принимает с радостью и не ропщет. Такой человек оставляет печать божественности на всем, что делает, ибо его деяния — скорее деяния Бога. Сам по себе праведник ничего не хочет, и потому хочет того же, что и Бог.

   Праведник с Богом в душе не заботится ни о чем земном, ни к чему не привязывается, его не интересует имущество, карьера и т. п. Все происходящее вокруг и с ним самим он воспринимает в «безгранично любящей воле Бога». Даже посылаемые Богом страдания, тяготы и позор праведник принимает с радостью и не ропщет. Такой человек оставляет печать божественности на всем, что делает, ибо его деяния — скорее деяния Бога. Сам по себе праведник ничего не хочет, и потому хочет того же, что и Бог.

   — Экхарт · книга
4. «

   Скептицизм — это философское направление, где сомнение оказывается универсальным философским принципом, т. е. последовательно проводится идея о недостоверности всякого знания.

   Скептицизм — это философское направление, где сомнение оказывается универсальным философским принципом, т. е. последовательно проводится идея о недостоверности всякого знания.
5. «

   Правильное понимание текста представляет собой искусство, это интуитивное схватывание общего смысла произведения. Цель исследователя состоит в том, чтобы понять автора лучше, чем он сам себя понимал.

   Правильное понимание текста представляет собой искусство, это интуитивное схватывание общего смысла произведения. Цель исследователя состоит в том, чтобы понять автора лучше, чем он сам себя понимал.

   — Фридрих Шлейермахер · книга
6. «

   Дидро понимает движение не только как перемещение в пространстве, но и как любое изменение, рост и разрушение. Сознание, которым обладает человек, есть свойство высокоорганизованной материи, его возникновение связано со становлением человека как биологического вида. Дидро предвосхитил некоторые идеи эволюционной теории.

   Дидро понимает движение не только как перемещение в пространстве, но и как любое изменение, рост и разрушение. Сознание, которым обладает человек, есть свойство высокоорганизованной материи, его возникновение связано со становлением человека как биологического вида. Дидро предвосхитил некоторые идеи эволюционной теории.
7. «

   Истина — это дитя времени, а наука — дочь не одного или двоих ученых, а всего человечества, поэтому каждое новое поколение людей должно исправлять ошибки, совершенные предыдущими поколениями.

   Истина — это дитя времени, а наука — дочь не одного или двоих ученых, а всего человечества, поэтому каждое новое поколение людей должно исправлять ошибки, совершенные предыдущими поколениями.

   — Роджер Бэкон · книга
8. «

   Свое учение об обществе Конт назвал «социология», первым введя в научный оборот данный термин.

   Свое учение об обществе Конт назвал «социология», первым введя в научный оборот данный термин.
9. «

   В основе бытия лежит иррациональная, слепая, не имеющая никакого основания в чем-либо ином сила — «воля к жизни».

   В основе бытия лежит иррациональная, слепая, не имеющая никакого основания в чем-либо ином сила — «воля к жизни».

   — Артур Шопенгауэр · книга
10. «

    Человек по своей природе не является ни хорошим, ни плохим, впрочем, плохого в нем больше. следовательно, умелый политик должен больше принимать в расчет слабости и недостатки людей, нежели их положительные качества.

    Человек по своей природе не является ни хорошим, ни плохим, впрочем, плохого в нем больше. следовательно, умелый политик должен больше принимать в расчет слабости и недостатки людей, нежели их положительные качества.

    — Никколо Макиавелли · книга
11. «

    Жизнь каждого человека представляет собой трагедию. Человек одержим различными стремлениями и желаниями. Человеческая жизнь бессмысленна и бесцельна: то, что можно назвать радостью, есть лишь временное отсутствие страданий. Но за этим периодом «радости» обязательно следует новое страдание, или, если оно долго не появляется, к человеку приходит скука.

    Жизнь каждого человека представляет собой трагедию. Человек одержим различными стремлениями и желаниями. Человеческая жизнь бессмысленна и бесцельна: то, что можно назвать радостью, есть лишь временное отсутствие страданий. Но за этим периодом «радости» обязательно следует новое страдание, или, если оно долго не появляется, к человеку приходит скука.

    — Артур Шопенгауэр · книга
12. «

    Особенности византийской философии: практически полная погруженность в религиозную проблематику: философские идеи и методы используются почти исключительно для обсуждения теологических проблем; безусловный примат веры над разумом: авторитет Священного Писания и Священного Предания ставится много выше, чем авторитет науки.

    Особенности византийской философии: практически полная погруженность в религиозную проблематику: философские идеи и методы используются почти исключительно для обсуждения теологических проблем; безусловный примат веры над разумом: авторитет Священного Писания и Священного Предания ставится много выше, чем авторитет науки.
13. «

    Государство в совокупности, есть общество взаимного страхования, заключенного между землевладельцем, воином, судьей и священником, чтобы обеспечить каждому из них власть над народом и эксплуатацию бедноты.

    Государство в совокупности, есть общество взаимного страхования, заключенного между землевладельцем, воином, судьей и священником, чтобы обеспечить каждому из них власть над народом и эксплуатацию бедноты.

    — Петр Алексеевич Кропоткин · книга
14. «

    Ни один гражданин не должен быть настолько богат, чтобы быть в состоянии купить другого, и ни один — настолько беден, чтобы быть вынужденным продавать себя.

    Ни один гражданин не должен быть настолько богат, чтобы быть в состоянии купить другого, и ни один — настолько беден, чтобы быть вынужденным продавать себя.

    — Жан-Жак Руссо · книга
15. «

    Человек — социальное существо, он живет в обществе, принадлежа к какому-то роду, племени, этносу, клану, классу и т.п. Каждое такое общество вырабатывает в своих членах ряд специфических качеств, необходимых для сохранения и нормальной жизнедеятельности этого общества.

    Человек — социальное существо, он живет в обществе, принадлежа к какому-то роду, племени, этносу, клану, классу и т.п. Каждое такое общество вырабатывает в своих членах ряд специфических качеств, необходимых для сохранения и нормальной жизнедеятельности этого общества.

    — Эрих Фромм · книга
16. «

    Мира неволя все-таки лучше гражданской войны.

    Мира неволя все-таки лучше гражданской войны.

    — Александр Николаевич Радищев · книга
17. «

    Ньютон ввел понятия абсолютного и относительного пространства и времени. Относительное пространство — это расстояние между телами, которое мы можем измерять с помощью измерительных инструментов, а относительное время — это время между различными событиями, которое мы можем измерять с помощью часов. Абсолютное пространство и время — это скорее математические абстракции, чем нечто реально существующее.

    Ньютон ввел понятия абсолютного и относительного пространства и времени. Относительное пространство — это расстояние между телами, которое мы можем измерять с помощью измерительных инструментов, а относительное время — это время между различными событиями, которое мы можем измерять с помощью часов. Абсолютное пространство и время — это скорее математические абстракции, чем нечто реально существующее.
18. «

    Каждой душе присущ «естественный закон», согласно которому надо творить добро и избегать зла. Это связано с присущей душе интенции — устремленности к Богу. Эта интенция является также основой творчества и культуросозидающей деятельности человека.

    Каждой душе присущ «естественный закон», согласно которому надо творить добро и избегать зла. Это связано с присущей душе интенции — устремленности к Богу. Эта интенция является также основой творчества и культуросозидающей деятельности человека.

    — Фома Аквинский · книга
19. «

    Деизм — это течение в философии, в котором Бог признается творцом мира, но, создав мир и вложив в него определенные законы, Бог более не вмешивается в дела мира: мир существует по своим законам.

    Деизм — это течение в философии, в котором Бог признается творцом мира, но, создав мир и вложив в него определенные законы, Бог более не вмешивается в дела мира: мир существует по своим законам.
20. «

    В XIX-XX вв. в марксизме на базе гегелевской философии сложилось следующее представление о предмете философии: философия — это наука о наиболее общих законах развития природы, общества и человеческого мышления.

    В XIX-XX вв. в марксизме на базе гегелевской философии сложилось следующее представление о предмете философии: философия — это наука о наиболее общих законах развития природы, общества и человеческого мышления.