269 цитат из книги «Игорь Иванович Гарин. Пророки и поэты», ставших крылатыми

Ниже 269 цитат из книги «Игорь Иванович Гарин. Пророки и поэты»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Невозможно, чтобы время было движением, ибо движение может мыслиться прерванным, а время — нет. Непрерывность времени движению не присуща.

   Невозможно, чтобы время было движением, ибо движение может мыслиться прерванным, а время — нет. Непрерывность времени движению не присуща.

   — Плотин · книга
2. «

   Первый писатель абсурда, он показал, что проза абсурда и есть наилучший способ изображения того абсурдного мира, в котором мы живем.

   Первый писатель абсурда, он показал, что проза абсурда и есть наилучший способ изображения того абсурдного мира, в котором мы живем.
3. «

   Наша песня лежит с перерезанным горлом, а над нею грохочет безумная пляска.

   Наша песня лежит с перерезанным горлом, а над нею грохочет безумная пляска.

   — Арагон · книга
4. «

   Выступая одна из другой, идеи становятся пространственными, временными, телесными: они воплощаются.

   Выступая одна из другой, идеи становятся пространственными, временными, телесными: они воплощаются.

   — Август Шеллинг · книга
5. «

   Из отсутствия будущего вырастают ужасы настоящего.

   Из отсутствия будущего вырастают ужасы настоящего.

   — Музиль · книга
6. «

   Между прочим, о внутреннем побуждении поэта и самоценности песни говорится уже в ОДИССЕЕ, причем вера в красоту здесь столь глубока, что Алкиной даже утверждает, будто боги устроили Троянскую войну для того, чтобы рапсоды сложили о ней песнь.

   Между прочим, о внутреннем побуждении поэта и самоценности песни говорится уже в ОДИССЕЕ, причем вера в красоту здесь столь глубока, что Алкиной даже утверждает, будто боги устроили Троянскую войну для того, чтобы рапсоды сложили о ней песнь.
7. «

   Воля — дно души, подсознание, способ выживания, движитель эгоизма. Воля — глубина, сущность, первооснова. Разум — поверхностная оболочка воли, он прежде всего и скользит по поверхности, редко проникая в сущность.

   Воля — дно души, подсознание, способ выживания, движитель эгоизма. Воля — глубина, сущность, первооснова. Разум — поверхностная оболочка воли, он прежде всего и скользит по поверхности, редко проникая в сущность.

   — Артур Шопенгауэр · книга
8. «

   Поэт подобен левкою, хрупкому и благоуханному, что цепляется за гранитную скалу и просит не столько земли, сколько солнца.

   Поэт подобен левкою, хрупкому и благоуханному, что цепляется за гранитную скалу и просит не столько земли, сколько солнца.

   — Бертран · книга
9. «

   Наши умы столь решительно склонились в пользу логически доказуемых теорем и наглядно демонстрируемых явлений, что мы потеряли способность воспринимать метафизические истины.

   Наши умы столь решительно склонились в пользу логически доказуемых теорем и наглядно демонстрируемых явлений, что мы потеряли способность воспринимать метафизические истины.
10. «

    Она прелестна в свете нежном Весны шестнадцатой своей Чистосердечьем безмятежным Еще невинных детских дней.

    Она прелестна в свете нежном Весны шестнадцатой своей Чистосердечьем безмятежным Еще невинных детских дней.

    — Поль Верлен · книга
11. «

    Как пусто все На родине моей: Поля у хижин - В зарослях полыни.

    Как пусто все На родине моей: Поля у хижин - В зарослях полыни.

    — Цюй Юань · книга
12. «

    Истинное искусство может подняться из своего состояния цивилизованного варварства на достойную ему высоту лишь на плечах великого социального движения; у него с ним общая цель. Эта цель — человек прекрасный и сильный.

    Истинное искусство может подняться из своего состояния цивилизованного варварства на достойную ему высоту лишь на плечах великого социального движения; у него с ним общая цель. Эта цель — человек прекрасный и сильный.

    — Вагнер · книга
13. «

    Шеллингу принадлежит контрреволюционная мысль о перерождении акта доброй воли в свою противоположность, вынесеная из опыта французской революции и положенная в основу политологии. В воле действующего, в самой природе этой воли, пишет Шеллинг, заложена не сознаваемая человеком необходимость результата, обратного задуманному. Вот почему все попытки доброй воли установить лучший моральный порядок явно обнаружили свою порочность и привели к полной противоположности своим замыслам — к деспотизму в той его самой ужасной форме, которая является самым непосредственным следствием «добрых намерений».

    Шеллингу принадлежит контрреволюционная мысль о перерождении акта доброй воли в свою противоположность, вынесеная из опыта французской революции и положенная в основу политологии. В воле действующего, в самой природе этой воли, пишет Шеллинг, заложена не сознаваемая человеком необходимость результата, обратного задуманному. Вот почему все попытки доброй воли установить лучший моральный порядок явно обнаружили свою порочность и привели к полной противоположности своим замыслам — к деспотизму в той его самой ужасной форме, которая является самым непосредственным следствием «добрых намерений».
14. «

    Но форма, я сказал, как праздник пред глазами: Фалернским ли вином налит или водой - Не всё ль равно! кувшин пленяет красотой! Исчезнет аромат, сосуд же вечно с нами.

    Но форма, я сказал, как праздник пред глазами: Фалернским ли вином налит или водой - Не всё ль равно! кувшин пленяет красотой! Исчезнет аромат, сосуд же вечно с нами.

    — Готье · книга
15. «

    Шеллинг полагал, что грядущее познание будет не научным, а магическим — непосредственным знанием, мистическим созерцанием.

    Шеллинг полагал, что грядущее познание будет не научным, а магическим — непосредственным знанием, мистическим созерцанием.
16. «

    Для чего зло? Для жизни, для обеспечения способности к действию и обеспечению полноты воли, в конечном счете — для самопознания историей и жизнью себя и Бога.

    Для чего зло? Для жизни, для обеспечения способности к действию и обеспечению полноты воли, в конечном счете — для самопознания историей и жизнью себя и Бога.

    — Август Шеллинг · книга
17. «

    Любое подлинное произведение искусства допускает бесконечное количество толкований, причем никогда нельзя сказать, вложена ли эта бесконечность самим художником или раскрывается в произведении, как таковая.

    Любое подлинное произведение искусства допускает бесконечное количество толкований, причем никогда нельзя сказать, вложена ли эта бесконечность самим художником или раскрывается в произведении, как таковая.
18. «

    Но разве было когда-нибудь, чтоб не набросал около себя много окалины и праха тот, кто добывал и добыл много золота? Возьмем это золото.

    Но разве было когда-нибудь, чтоб не набросал около себя много окалины и праха тот, кто добывал и добыл много золота? Возьмем это золото.

    — Александр Блок · книга
19. «

    Мир подчинен времени, причине, необходимости и — лишь частично — свободе.

    Мир подчинен времени, причине, необходимости и — лишь частично — свободе.

    — Август Шеллинг · книга
20. «

    Судьба всех утопий предопределена.

    Судьба всех утопий предопределена.