448 фраз из книги «Игорь Иванович Гарин. Пророки и поэты» для дневника

Ниже 448 цитат из книги «Игорь Иванович Гарин. Пророки и поэты»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Были попы золотые и чаши деревянные; стали чаши золотые — попы деревянные.

   Были попы золотые и чаши деревянные; стали чаши золотые — попы деревянные.

   — староверы · книга
2. «

   Для теоретиков неведение и непознаваемость Бога предпочтительнее иллюзорного знания, для потребителей нужен осязаемый, земной Бог.

   Для теоретиков неведение и непознаваемость Бога предпочтительнее иллюзорного знания, для потребителей нужен осязаемый, земной Бог.

   — Августин · книга
3. «

   Людская жизнь, как погляжу, — обман. Но опьяняет нас надежд дурман! От завтрашнего дня мы ждем всех благ, А между тем он людям злейший враг, - Им обещает счастье и покой И грабит их безжалостной рукой.

   Людская жизнь, как погляжу, — обман. Но опьяняет нас надежд дурман! От завтрашнего дня мы ждем всех благ, А между тем он людям злейший враг, - Им обещает счастье и покой И грабит их безжалостной рукой.

   — Драйден · книга
4. «

   Чем этот день весенний свят Там, где богатая страна Таких измученных ребят, Живущих впроголодь, полна?

   Чем этот день весенний свят Там, где богатая страна Таких измученных ребят, Живущих впроголодь, полна?

   — Блейк · книга
5. «

   Нельзя подходить к поэту с той же меркой, с какой подходят к людям благоразумным.

   Нельзя подходить к поэту с той же меркой, с какой подходят к людям благоразумным.
6. «

   Каждая культура может лишь то, что она может; каждый видит лишь то, на что ориентирован, и мыслит то, на что способен. Сознание определяет бытие: каково содержание сознания, таково наполнение бытия. При пещерном сознании пещерная жизнь.

   Каждая культура может лишь то, что она может; каждый видит лишь то, на что ориентирован, и мыслит то, на что способен. Сознание определяет бытие: каково содержание сознания, таково наполнение бытия. При пещерном сознании пещерная жизнь.
7. «

   У Платона спорщики ищут истину, у Клейста стремятся подавить друг друга, навязать другому свою волю и свои цели. Как бы предвидя тарантулов, грядущего хама, саламандр, нивеляторов, он видит в страстности корысть. Софистика, угроза, инсинуация, ложь — таково слово человека разглагольствующего. Это не общение — это порабощение. Это не слово — это оковы.

   У Платона спорщики ищут истину, у Клейста стремятся подавить друг друга, навязать другому свою волю и свои цели. Как бы предвидя тарантулов, грядущего хама, саламандр, нивеляторов, он видит в страстности корысть. Софистика, угроза, инсинуация, ложь — таково слово человека разглагольствующего. Это не общение — это порабощение. Это не слово — это оковы.
8. «

   Чтобы накануне эпохи катастроф и распада ценностей ощутить почву под собой, поэту неоходимо было искать опору внутри самого себя, предаться фантазии, погрузиться в недра слова: игнорировать жизнь, чтобы обрести контакт с жизнью.

   Чтобы накануне эпохи катастроф и распада ценностей ощутить почву под собой, поэту неоходимо было искать опору внутри самого себя, предаться фантазии, погрузиться в недра слова: игнорировать жизнь, чтобы обрести контакт с жизнью.
9. «

   Добро сознательно, зло спонтанно; добродетели доставляют нам мало радостей, пороки же сладостны.

   Добро сознательно, зло спонтанно; добродетели доставляют нам мало радостей, пороки же сладостны.

   — И. В. Гёте · книга
10. «

    Как рождается новая вера? Обязательно ли сонм богов уступает Первоединому? Каким образом из святотатств возникает новая истина и как она превращается в ересь? Из чего образуется Доктрина, что побеждает и что обречено на гибель?

    Как рождается новая вера? Обязательно ли сонм богов уступает Первоединому? Каким образом из святотатств возникает новая истина и как она превращается в ересь? Из чего образуется Доктрина, что побеждает и что обречено на гибель?
11. «

    Августину принадлежит одна из первых философий истории — истории как борьбы между приверженцами бога, строящими «град божий» на земле и сторонниками сатаны, этими сынами Каина. Когда гибнет земное, построенное вторыми, то на его место становится «вечная мировая божья держава». Иными словами, смысл истории — в обнаружении божественного. История непредсказуема, каждый ее акт — божественен.

    Августину принадлежит одна из первых философий истории — истории как борьбы между приверженцами бога, строящими «град божий» на земле и сторонниками сатаны, этими сынами Каина. Когда гибнет земное, построенное вторыми, то на его место становится «вечная мировая божья держава». Иными словами, смысл истории — в обнаружении божественного. История непредсказуема, каждый ее акт — божественен.
12. «

    В себе найти ты хочешь ценность, Уверуй прежде в ценность мира.

    В себе найти ты хочешь ценность, Уверуй прежде в ценность мира.

    — И. В. Гёте · книга
13. «

    Смешно Искусство мне, и Человек, — и ода, И песенка, — и храм, и башни вековой Стремленье гордое в небесный свод пустой, И равнодушен я давно к судьбе народа.

    Смешно Искусство мне, и Человек, — и ода, И песенка, — и храм, и башни вековой Стремленье гордое в небесный свод пустой, И равнодушен я давно к судьбе народа.

    — Поль Верлен · книга
14. «

    Противоречие между идеальным и реальным неразрешимо. Взаимосвязь между духом и плотью оказывается крайне сложной — и она тем сложнее, чем богаче дух и сильнее плоть.

    Противоречие между идеальным и реальным неразрешимо. Взаимосвязь между духом и плотью оказывается крайне сложной — и она тем сложнее, чем богаче дух и сильнее плоть.
15. «

    Смысл и назначение поэзии — разбудить в душе человека глубокое, смутное, не поддающееся анализу чувство, овладеть пластической формой слова, его цветом, запахом, внутренней гармонией.

    Смысл и назначение поэзии — разбудить в душе человека глубокое, смутное, не поддающееся анализу чувство, овладеть пластической формой слова, его цветом, запахом, внутренней гармонией.
16. «

    Размышления о благочестии девственниц занимали Августина не менее тайны Бытия. Он не уставал наставлять девственниц, как сохранить девственность, но был снисходителен в отношении изнасилованных: целомудрие не утрачивается при насилии, если потерпевшая не испытывала наслаждения.

    Размышления о благочестии девственниц занимали Августина не менее тайны Бытия. Он не уставал наставлять девственниц, как сохранить девственность, но был снисходителен в отношении изнасилованных: целомудрие не утрачивается при насилии, если потерпевшая не испытывала наслаждения.
17. «

    Почему я, собственно, против свободы печати? Потому что она порождает посредственность. Ограничивающий закон благотворен, ибо оппозиция, не знающая узды, становится плоской. Ограничения же понуждают к находчивости.

    Почему я, собственно, против свободы печати? Потому что она порождает посредственность. Ограничивающий закон благотворен, ибо оппозиция, не знающая узды, становится плоской. Ограничения же понуждают к находчивости.

    — И. В. Гёте · книга
18. «

    ... Мир, Который я прекрасным сотворил; Доныне он таким бы и остался, Когда бы не безумье человека.

    ... Мир, Который я прекрасным сотворил; Доныне он таким бы и остался, Когда бы не безумье человека.

    — Мильтон · книга
19. «

    Трудно быть Иисусом Сирахом: «Наложи двери и замки на уста твои, растопи золото и серебро, дабы сделать из них весы, которые взвешивали бы твое слово, и выкуй надежную узду, которая бы держала твои уста».

    Трудно быть Иисусом Сирахом: «Наложи двери и замки на уста твои, растопи золото и серебро, дабы сделать из них весы, которые взвешивали бы твое слово, и выкуй надежную узду, которая бы держала твои уста».
20. «

    Прошлое должно изменяться под воздействием настоящего в той же степени, в какой настоящее определяется прошлым.

    Прошлое должно изменяться под воздействием настоящего в той же степени, в какой настоящее определяется прошлым.