728 лучших цитат из книги «Игорь Иванович Гарин. Пророки и поэты»

Ниже 728 цитат из книги «Игорь Иванович Гарин. Пророки и поэты»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Ничего не может иметь более важного значения для обоснования твердой системы здравого и истинного знания как объяснение в начале исследования того, что понимается под словами: вещь, реальность, существование; потому что тщетно станем мы спорить о реальном существовании вещей или притязать на какое-либоо их познание, пока не установим прочно мысла этих слов.

   Ничего не может иметь более важного значения для обоснования твердой системы здравого и истинного знания как объяснение в начале исследования того, что понимается под словами: вещь, реальность, существование; потому что тщетно станем мы спорить о реальном существовании вещей или притязать на какое-либоо их познание, пока не установим прочно мысла этих слов.
2. «

   Не надо быть глупцом в сей жизни пустозвонной, Где в счастьи ничего пленительного нет, Без грез порочности, немного извращенной! И злом платить за зло, — да будет твой завет!

   Не надо быть глупцом в сей жизни пустозвонной, Где в счастьи ничего пленительного нет, Без грез порочности, немного извращенной! И злом платить за зло, — да будет твой завет!

   — Поль Верлен · книга
3. «

   Не блуждай вовне, а войди внутрь себя.

   Не блуждай вовне, а войди внутрь себя.

   — Августин · книга
4. «

   Самые массовые духовные движения не в прошлом — они еще грядут.

   Самые массовые духовные движения не в прошлом — они еще грядут.
5. «

   Самый жестокий упрек, самый страшный счет, который можно прдъявить всем эпохам, — это пренебрежение к лучшим. Дело даже не в массе, всегда ориентированной на то, на что ее ориентируют сильные мира сего, дело в сильных мира, которым не хватает человечности.

   Самый жестокий упрек, самый страшный счет, который можно прдъявить всем эпохам, — это пренебрежение к лучшим. Дело даже не в массе, всегда ориентированной на то, на что ее ориентируют сильные мира сего, дело в сильных мира, которым не хватает человечности.
6. «

   Музыка зиждется на гармонии неба и земли, на соразмерностти темного и светлого.

   Музыка зиждется на гармонии неба и земли, на соразмерностти темного и светлого.
7. «

   Я думаю, что причины, обусловливающие поведение, зависят от воспитания, идут от тупого или фанатического приложения моральных норм, заложенных в священной сфере семьи в том возрасте, когда не дозволено и невозможно выбирать. Вторую половину жизни мы проводим, занимаясь тем, что зачеркиваем табу: исправляем вред, который нам нанесло воспитание в первой половине жизни.

   Я думаю, что причины, обусловливающие поведение, зависят от воспитания, идут от тупого или фанатического приложения моральных норм, заложенных в священной сфере семьи в том возрасте, когда не дозволено и невозможно выбирать. Вторую половину жизни мы проводим, занимаясь тем, что зачеркиваем табу: исправляем вред, который нам нанесло воспитание в первой половине жизни.

   — Феллини · книга
8. «

   Болезненное восприятие мира, которое ему навязывали, — нет, которое у него было, — было единственной нормальной реакцией на больной мир, в котором человек тем несчастней, чем он лучше, в котором зло не иррационалльно, а планомерно и бесконечно.

   Болезненное восприятие мира, которое ему навязывали, — нет, которое у него было, — было единственной нормальной реакцией на больной мир, в котором человек тем несчастней, чем он лучше, в котором зло не иррационалльно, а планомерно и бесконечно.
9. «

   Вера в разных богов не делает людей разными, если они честны перед собой. Вер и богов много, искренность — одна.

   Вера в разных богов не делает людей разными, если они честны перед собой. Вер и богов много, искренность — одна.
10. «

    Здравствуй радость, здравствуй горе, Леты ил, Гермеса перья, Всё, что есть и будет вскоре - Всё люблю равно теперь я!

    Здравствуй радость, здравствуй горе, Леты ил, Гермеса перья, Всё, что есть и будет вскоре - Всё люблю равно теперь я!

    — Китс · книга
11. «

    Все революции начинаются с криков о великих идеалах и кончаются грабежом и разбоем.

    Все революции начинаются с криков о великих идеалах и кончаются грабежом и разбоем.

    — Гёльдерлин · книга
12. «

    Надо ли в конце концов так уж хорошо понимать, чтобы любить?

    Надо ли в конце концов так уж хорошо понимать, чтобы любить?
13. «

    Кто хочет строить свои отношения с человеком на камне, а не на песке, должен пользоваться только низими свойствами и страстями, ибо только то, что тесно связано с эгоизмом, устойчиво и может быть принято в расчет; высшие стремления ненадежны, противоречивы и мимолетны, как ветер.

    Кто хочет строить свои отношения с человеком на камне, а не на песке, должен пользоваться только низими свойствами и страстями, ибо только то, что тесно связано с эгоизмом, устойчиво и может быть принято в расчет; высшие стремления ненадежны, противоречивы и мимолетны, как ветер.

    — Музиль · книга
14. «

    Воинствующее государство никогда не создает искусства, оно будет грабить и разорять, и тащить, и копировать, и покупать, но не делать, не созидать.

    Воинствующее государство никогда не создает искусства, оно будет грабить и разорять, и тащить, и копировать, и покупать, но не делать, не созидать.

    — Блейк · книга
15. «

    Мистика, темнота, патология Гофмана — не более чем страстный протест против обесчеловечивания человека или чрезмерной его человечности — как хотите. Неудивительно, что рационалист Гегель принимал гофмановский ужас перед бытием за «юмор по поводу мерзости».

    Мистика, темнота, патология Гофмана — не более чем страстный протест против обесчеловечивания человека или чрезмерной его человечности — как хотите. Неудивительно, что рационалист Гегель принимал гофмановский ужас перед бытием за «юмор по поводу мерзости».
16. «

    Что было, будет вновь, Что было, будет не однажды.

    Что было, будет вновь, Что было, будет не однажды.

    — Сологуб · книга
17. «

    Что нам сейчас угрожает, так это страх. Не атомная бомба, даже не страх перед ней. Опасность, подстерегающая нас, не здесь. Это могучие силы современного мира, которые стараются использовать страх человека, чтобы лишить его индивидуальности, души, стремятся довести его страхом и подкупом до уровня неразмышляющей массы... — вся эта экономика идеологий или политических систем... — которые низводят человека до уровня единой покорной массы ради величия и власти или потому, что они сами перепуганы, зашли в тупик и боятся...

    Что нам сейчас угрожает, так это страх. Не атомная бомба, даже не страх перед ней. Опасность, подстерегающая нас, не здесь. Это могучие силы современного мира, которые стараются использовать страх человека, чтобы лишить его индивидуальности, души, стремятся довести его страхом и подкупом до уровня неразмышляющей массы... — вся эта экономика идеологий или политических систем... — которые низводят человека до уровня единой покорной массы ради величия и власти или потому, что они сами перепуганы, зашли в тупик и боятся...
18. «

    Ночь началась не сегодня — она была всегда. Мир не одряхлел — дряхлость его извечное состояние. Разложение — изначальное, постоянное, не подверженное переменам свойство человечества. Посреди смерти мы пребываем в жизни.

    Ночь началась не сегодня — она была всегда. Мир не одряхлел — дряхлость его извечное состояние. Разложение — изначальное, постоянное, не подверженное переменам свойство человечества. Посреди смерти мы пребываем в жизни.

    — Джойс · книга
19. «

    Человек — ничто по сравнению с бесконечностью, всё по сравнению с небытием, середина между ничем и всем, бесконечно удаленная от понимания крайних пределов; конец и начала вещей скрыты от него в непроницаемой тайне.

    Человек — ничто по сравнению с бесконечностью, всё по сравнению с небытием, середина между ничем и всем, бесконечно удаленная от понимания крайних пределов; конец и начала вещей скрыты от него в непроницаемой тайне.

    — Паскаль · книга
20. «

    Интересы участников капиталистического производства сталкиваются друг с другом и выгода одних означает несчастье и горе других.

    Интересы участников капиталистического производства сталкиваются друг с другом и выгода одних означает несчастье и горе других.