116 афоризмов на тему «несправедливость»

Собрали 116 цитат на тему «несправедливость» — от классиков литературы до современных мыслителей.

1. «

   С несправедливостью либо сотрудничают, либо сражаются.

   С несправедливостью либо сотрудничают, либо сражаются.

   — Альбер Камю
2. «

   Конечно, это несправедливо, но кто ты такой, чтобы избежать вселенской несправедливости?

   Конечно, это несправедливо, но кто ты такой, чтобы избежать вселенской несправедливости?

   — Робертсон Дэвис · книга
3. «

   Все, что несправедливо, оскорбляет нас, если не приносит нам прямой выгоды.

   Все, что несправедливо, оскорбляет нас, если не приносит нам прямой выгоды.

   — Люк де Клапье де Вовенарг
4. «

   В мире многое устроено несправедливо и по-дурацки. Должно быть, это одна из причин, почему у меня проблемы.

   В мире многое устроено несправедливо и по-дурацки. Должно быть, это одна из причин, почему у меня проблемы.

   — Эрленд Лу · книга
5. «

   Учиненные и неотомщенные несправедливости имеют склонность обрушиваться на невиновных.

   Учиненные и неотомщенные несправедливости имеют склонность обрушиваться на невиновных.

   — Роджер Желязны · книга
6. «

   Мы живем в кошмарное время. Время, когда самые отвратительные выродки чувствуют себя как рыба в воде, а простые люди оказываются брошенными на произвол судьбы.

   Мы живем в кошмарное время. Время, когда самые отвратительные выродки чувствуют себя как рыба в воде, а простые люди оказываются брошенными на произвол судьбы.
7. «

   У большинства людей любовь к справедливости — это просто боязнь подвергнуться несправедливости.

   У большинства людей любовь к справедливости — это просто боязнь подвергнуться несправедливости.

   — Франсуа де Ларошфуко
8. «

   Чувак, если ты реально думаешь, что где-то есть справедливость, ну, ты дебил. Используй несправедливость в свою пользу. Пусть она будет твоим сёрфингом, который тебя приведёт к успеху. Если ты на это не способен, ну значит ты е***ая терпила, удачи тебе, б**ть.

   Чувак, если ты реально думаешь, что где-то есть справедливость, ну, ты дебил. Используй несправедливость в свою пользу. Пусть она будет твоим сёрфингом, который тебя приведёт к успеху. Если ты на это не способен, ну значит ты е***ая терпила, удачи тебе, б**ть.

   — Юрий Хованский
9. «

   Трудно человеку примириться с несправедливостью и бессмысленностью выпадающих на его долю страданий. Человек может очень многое вынести, может вынести страдания, которые ему самому казались непереносимыми. Но труднее всего вынести бессмысленные страдания. Все существо человека возмущается против страданий бессмысленных и невыносимых. Слишком многие люди на земле считают свои страдания несправедливыми, не понимают, почему именно на их долю выпадают мучительные болезни, горькая нужда, неудачи, измены, почему им приходится страдать более, чем людям, которые не лучше их, даже много хуже. Объяснение человеческих несчастий первородным грехом ничего не объясняет, потому что обращено к «общему», а не к «частному». Более счастливые и удачливые, менее страдающие столь же поражены первородным грехом, как и несчастные и непомерно страдающие. Устанавливая пропорциональность между страданием и греховностью, мы уподобляемся утешителям Иова. Невозможно рационализировать человеческую судьбу. Такая рационализация принуждена все считать справедливым и, в сущности, отрицает существование зла. Задача, стоящая перед духовной жизнью, заключается совсем не в том, чтобы объяснить и оправдать страдания жизни, а в том, чтобы их просветлить и духовно пережить. Несение креста и означает духовно просветленное переживание страданий. Нужно нести свой крест жизни и облегчить несение креста другим людям, ближним.

   Трудно человеку примириться с несправедливостью и бессмысленностью выпадающих на его долю страданий. Человек может очень многое вынести, может вынести страдания, которые ему самому казались непереносимыми. Но труднее всего вынести бессмысленные страдания. Все существо человека возмущается против страданий бессмысленных и невыносимых. Слишком многие люди на земле считают свои страдания несправедливыми, не понимают, почему именно на их долю выпадают мучительные болезни, горькая нужда, неудачи, измены, почему им приходится страдать более, чем людям, которые не лучше их, даже много хуже. Объяснение человеческих несчастий первородным грехом ничего не объясняет, потому что обращено к «общему», а не к «частному». Более счастливые и удачливые, менее страдающие столь же поражены первородным грехом, как и несчастные и непомерно страдающие. Устанавливая пропорциональность между страданием и греховностью, мы уподобляемся утешителям Иова. Невозможно рационализировать человеческую судьбу. Такая рационализация принуждена все считать справедливым и, в сущности, отрицает существование зла. Задача, стоящая перед духовной жизнью, заключается совсем не в том, чтобы объяснить и оправдать страдания жизни, а в том, чтобы их просветлить и духовно пережить. Несение креста и означает духовно просветленное переживание страданий. Нужно нести свой крест жизни и облегчить несение креста другим людям, ближним.

   — Николай Александрович Бердяев · книга
10. «

    Жизнь всегда полна несправедливостей. Есть те, которые живут полной жизнью, и те, кто слишком рано умирают.

    Жизнь всегда полна несправедливостей. Есть те, которые живут полной жизнью, и те, кто слишком рано умирают.

    — Деким · аниме
11. «

    Любой проигрыш несправедлив, — но такова жизнь. В реальном мире люди борются, в нём есть победители и проигравшие, и порой несправедливость нужно просто пережить.

    Любой проигрыш несправедлив, — но такова жизнь. В реальном мире люди борются, в нём есть победители и проигравшие, и порой несправедливость нужно просто пережить.

    — Ричард Брэнсон · книга
12. «

    Всё в человеческом обществе страшно жестоко и несправедливо: в нашем мире правят не дела, а слова, и хорошо подвешенный язык считается главным талантом.

    Всё в человеческом обществе страшно жестоко и несправедливо: в нашем мире правят не дела, а слова, и хорошо подвешенный язык считается главным талантом.

    — Мюриель Барбери · книга
13. «

    Осиянные светом плачут хотя бы над пребывающими во мраке.

    Осиянные светом плачут хотя бы над пребывающими во мраке.

    — Виктор Гюго · книга
14. «

    Если же не к общему благу многих, но к собственному благу правителя устремлено правление, будет правление несправедливо и извращено.

    Если же не к общему благу многих, но к собственному благу правителя устремлено правление, будет правление несправедливо и извращено.

    — Фома Аквинский
15. «

    Что кипятитесь? Обещали и делим поровну: одному — бублик, другому — дырку от бублика. Это и есть демократическая республика.

    Что кипятитесь? Обещали и делим поровну: одному — бублик, другому — дырку от бублика. Это и есть демократическая республика.

    — Владимир Маяковский
16. «

    Искать справедливости у предубежденного и разъяренного народа — все равно что просить сострадания у голодного льва. Народ подобен безумцу, который в припадке бешенства безжалостно убивает своего лучшего друга и, лишь очнувшись, в изумлении созерцает и оплакивает собственную жестокость.

    Искать справедливости у предубежденного и разъяренного народа — все равно что просить сострадания у голодного льва. Народ подобен безумцу, который в припадке бешенства безжалостно убивает своего лучшего друга и, лишь очнувшись, в изумлении созерцает и оплакивает собственную жестокость.

    — Вальтер Скотт · книга
17. «

    На этом свете нет ни благодарности, ни справедливости, а другого света тоже, между прочим, не предвидится.

    На этом свете нет ни благодарности, ни справедливости, а другого света тоже, между прочим, не предвидится.

    — Генрих Бёлль · книга
18. «

    Такова была моя участь с самого детства. Все читали на моем лице признаки дурных чувств, которых не было; но их предполагали — и они родились. Я был скромен — меня обвиняли в лукавстве: я стал скрытен. Я глубоко чувствовал добро и зло; никто меня не ласкал, все оскорбляли: я стал злопамятен; я был угрюм, — другие дети веселы и болтливы; я чувствовал себя выше их, — меня ставили ниже. Я сделался завистлив. Я был готов любить весь мир, — меня никто не понял: и я выучился ненавидеть. Моя бесцветная молодость протекала в борьбе с собой и светом; лучшие мои чувства, боясь насмешки, я хоронил в глубине сердца: они там и умерли. Я говорил правду — мне не верили: я начал обманывать; узнав хорошо свет и пружины общества, я стал искусен в науке жизни и видел, как другие без искусства счастливы, пользуясь даром теми выгодами, которых я так неутомимо добивался. И тогда в груди моей родилось отчаяние — не то отчаяние, которое лечат дулом пистолета, но холодное, бессильное отчаяние, прикрытое любезностью и добродушной улыбкой. Я сделался нравственным калекой: одна половина души моей не существовала, она высохла, испарилась, умерла, я ее отрезал и бросил, — тогда как другая шевелилась и жила к услугам каждого, и этого никто не заметил, потому что никто не знал о существовании погибшей ее половины.

    Такова была моя участь с самого детства. Все читали на моем лице признаки дурных чувств, которых не было; но их предполагали — и они родились. Я был скромен — меня обвиняли в лукавстве: я стал скрытен. Я глубоко чувствовал добро и зло; никто меня не ласкал, все оскорбляли: я стал злопамятен; я был угрюм, — другие дети веселы и болтливы; я чувствовал себя выше их, — меня ставили ниже. Я сделался завистлив. Я был готов любить весь мир, — меня никто не понял: и я выучился ненавидеть. Моя бесцветная молодость протекала в борьбе с собой и светом; лучшие мои чувства, боясь насмешки, я хоронил в глубине сердца: они там и умерли. Я говорил правду — мне не верили: я начал обманывать; узнав хорошо свет и пружины общества, я стал искусен в науке жизни и видел, как другие без искусства счастливы, пользуясь даром теми выгодами, которых я так неутомимо добивался. И тогда в груди моей родилось отчаяние — не то отчаяние, которое лечат дулом пистолета, но холодное, бессильное отчаяние, прикрытое любезностью и добродушной улыбкой. Я сделался нравственным калекой: одна половина души моей не существовала, она высохла, испарилась, умерла, я ее отрезал и бросил, — тогда как другая шевелилась и жила к услугам каждого, и этого никто не заметил, потому что никто не знал о существовании погибшей ее половины.

    — Михаил Юрьевич Лермонтов · книга
19. «

    Всё равно болит, да?... Кажется, что вроде здесь болеть не должно, но оно болит. Это нечестно.

    Всё равно болит, да?... Кажется, что вроде здесь болеть не должно, но оно болит. Это нечестно.
20. «

    В метро я увидел странную надпись, выведенную кем-то на стене… «Бог предусмотрел неравенство между людьми, но отнюдь не несправедливость». И я подумал – кто же он, человек, так хорошо осведомлённый о замыслах Всевышнего?

    В метро я увидел странную надпись, выведенную кем-то на стене… «Бог предусмотрел неравенство между людьми, но отнюдь не несправедливость». И я подумал – кто же он, человек, так хорошо осведомлённый о замыслах Всевышнего?

    — Мишель Уэльбек · книга