45 цитат Михаила Георгиевича Покидченко

Подборка из 45 цитат Михаила Георгиевича Покидченко: от иронии до философии. Листайте и выбирайте своё.

1. «

   Любой кризис ведет к более пристальному изучению действительности, к переоценке ценностей и восприятию новых идей, которые раньше игнорировались. Такими стали идеи маржиналистского анализа ценообразования. Новая теория вместо вопросов классической экономии : «Что представляют собой эти экономические явления?» ставила вопрос: «Как эти явления взаимодействуют?», и следовательно: «Как они могут взаимодействовать наиболее эффективно?».

   Любой кризис ведет к более пристальному изучению действительности, к переоценке ценностей и восприятию новых идей, которые раньше игнорировались. Такими стали идеи маржиналистского анализа ценообразования. Новая теория вместо вопросов классической экономии : «Что представляют собой эти экономические явления?» ставила вопрос: «Как эти явления взаимодействуют?», и следовательно: «Как они могут взаимодействовать наиболее эффективно?».

   — История экономических учений · книга
2. «

   Необходимость частной собственности Фома Аквинский объясняет греховностью человеческой природы. Человек лучше заботится о том, что принадлежит только ему. Установление жестких правил частной собственности прекращает споры по поводу владения той или иной вещью. Тем не менее, потенциально сохраняется естественное право человека на все, что создано Творцом. Этим правом человек может воспользоваться в случае крайней нужды. Он имеет право присвоить себе чужую собственность и не должен быть осужден за это.

   Необходимость частной собственности Фома Аквинский объясняет греховностью человеческой природы. Человек лучше заботится о том, что принадлежит только ему. Установление жестких правил частной собственности прекращает споры по поводу владения той или иной вещью. Тем не менее, потенциально сохраняется естественное право человека на все, что создано Творцом. Этим правом человек может воспользоваться в случае крайней нужды. Он имеет право присвоить себе чужую собственность и не должен быть осужден за это.

   — История экономических учений · книга
3. «

   Идеи социализма, а именно идеи равенства в труде и потреблении, присутствовали в общественной мысли на протяжении всего существования человеческого общества, но к экономической теории (в лице классической политэкономии) социалисты обратились лишь в начале XIX в. Это был английский социалист-утопист Роберт Оуэн (1771-1869).

   Идеи социализма, а именно идеи равенства в труде и потреблении, присутствовали в общественной мысли на протяжении всего существования человеческого общества, но к экономической теории (в лице классической политэкономии) социалисты обратились лишь в начале XIX в. Это был английский социалист-утопист Роберт Оуэн (1771-1869).

   — История экономических учений · книга
4. «

   Оуэн естественным строем считал не капитализм и не мелкотоварное производство, а социализм, который он представлял как систему общин с аграрными и промышленными кооперативными предприятиями. Им был усилен морально-этический подход к экономическим отношениям, и прежде всего в использовании критерия «справедливость».

   Оуэн естественным строем считал не капитализм и не мелкотоварное производство, а социализм, который он представлял как систему общин с аграрными и промышленными кооперативными предприятиями. Им был усилен морально-этический подход к экономическим отношениям, и прежде всего в использовании критерия «справедливость».

   — История экономических учений · книга
5. «

   Аппетиты государства постепенно растут, что приводит к измышлению новых видов сборов, однако это порождает снижение деловой активности людей, стеснение и тягость, исчезновение доходов. И если люди отвратятся от добывания средств к существованию и забросят приобретение, то на рынках наступит застой и люди рассеются ища пропитание в других землях и разрушатся города. А с их разрушением разрушится государство и власть.

   Аппетиты государства постепенно растут, что приводит к измышлению новых видов сборов, однако это порождает снижение деловой активности людей, стеснение и тягость, исчезновение доходов. И если люди отвратятся от добывания средств к существованию и забросят приобретение, то на рынках наступит застой и люди рассеются ища пропитание в других землях и разрушатся города. А с их разрушением разрушится государство и власть.

   — Ибн-Хальдун · книга
6. «

   Основными источниками, из которых мы знаем об экономической мысли Древнего Востока, были юридические документы того времени и сочинения о государственном управлении, одной из сфер которого была экономика. Поэтому предметом экономической мысли в них была макроэкономика т. е. хозяйственные отношения в масштабах государства. Метод этих сочинений был нормативный, они были написаны в основном в форме рекомендаций о том, как лучше управлять государством.

   Основными источниками, из которых мы знаем об экономической мысли Древнего Востока, были юридические документы того времени и сочинения о государственном управлении, одной из сфер которого была экономика. Поэтому предметом экономической мысли в них была макроэкономика т. е. хозяйственные отношения в масштабах государства. Метод этих сочинений был нормативный, они были написаны в основном в форме рекомендаций о том, как лучше управлять государством.

   — История экономических учений · книга
7. «

   Представителями новой исторической школы была выдвинута теория «государственного социализма». «Государственный социализм» трактовался как некий третий путь между концепцией «экономического либерализма» и марксистским социализмом. Государственный капитализм упрямому консерватизму и социальной революции противопоставил законную, шаг за шагом продвигающуюся вперед положительную реформу.

   Представителями новой исторической школы была выдвинута теория «государственного социализма». «Государственный социализм» трактовался как некий третий путь между концепцией «экономического либерализма» и марксистским социализмом. Государственный капитализм упрямому консерватизму и социальной революции противопоставил законную, шаг за шагом продвигающуюся вперед положительную реформу.

   — История экономических учений · книга
8. «

   Главной проблемой экономической науки на всех стадиях ее развития является богатство (или разные его интерпретации — выгода, прибыль, полезность). В экономической теории проблема богатства рассматривается на различных уровнях — человека, фирмы, общества.

   Главной проблемой экономической науки на всех стадиях ее развития является богатство (или разные его интерпретации — выгода, прибыль, полезность). В экономической теории проблема богатства рассматривается на различных уровнях — человека, фирмы, общества.

   — История экономических учений · книга
9. «

   Человек, обладающий богатством, наделен более высокой степенью ответственности за свои поступки, потому что последствия этих поступков более значительны для окружающих, чем поступки бедняков. Поэтому грехи богатого человека более тяжкие, чем те же грехи бедного.

   Человек, обладающий богатством, наделен более высокой степенью ответственности за свои поступки, потому что последствия этих поступков более значительны для окружающих, чем поступки бедняков. Поэтому грехи богатого человека более тяжкие, чем те же грехи бедного.

   — Фома Аквинский · книга
10. «

    Меркантилисты рекомендовали развивать те отрасли, товары которых пользовались большим спросом и имели высокую цену на внешнем рынке. Помимо этого считалось более выгодным импортировать сырье, а экспортировать готовую продукцию, так как цена на нее всегда выше. Из этого делался вывод о необходимости развития производств по переработке, а не производству сырья.

    Меркантилисты рекомендовали развивать те отрасли, товары которых пользовались большим спросом и имели высокую цену на внешнем рынке. Помимо этого считалось более выгодным импортировать сырье, а экспортировать готовую продукцию, так как цена на нее всегда выше. Из этого делался вывод о необходимости развития производств по переработке, а не производству сырья.

    — История экономических учений · книга
11. «

    Знать прошлое необходимо для того, чтобы лучше понимать настоящее и в определенной степени предвидеть будущее. Дело в том, что история повторяется и, столкнувшись с какой-либо проблемой сегодняшнего дня, можно найти в прошлом похожую ситуацию и выяснить ее причины и последствия.

    Знать прошлое необходимо для того, чтобы лучше понимать настоящее и в определенной степени предвидеть будущее. Дело в том, что история повторяется и, столкнувшись с какой-либо проблемой сегодняшнего дня, можно найти в прошлом похожую ситуацию и выяснить ее причины и последствия.

    — История экономических учений · книга
12. «

    Новой особенностью методологии экономической теории Милля, получившей затем развитие была идея социальной эволюции, проявившаяся в его предложениях социальных реформ. Милль рассматривает человека во всех проявлениях его социальной деятельности.

    Новой особенностью методологии экономической теории Милля, получившей затем развитие была идея социальной эволюции, проявившаяся в его предложениях социальных реформ. Милль рассматривает человека во всех проявлениях его социальной деятельности.

    — История экономических учений · книга
13. «

    Милль впервые выделяет понятия «экономическая статика» и экономическая динамика». Под статикой подразумевается функционирование экономики в неизменном масштабе, под динамикой — рост или спад. Милль указал также на периодическую смену фаз роста и спада в экономике, т. е. одним из первых отметил существование экономического цикла, который в Англии проявился начиная с 1825 г.

    Милль впервые выделяет понятия «экономическая статика» и экономическая динамика». Под статикой подразумевается функционирование экономики в неизменном масштабе, под динамикой — рост или спад. Милль указал также на периодическую смену фаз роста и спада в экономике, т. е. одним из первых отметил существование экономического цикла, который в Англии проявился начиная с 1825 г.

    — История экономических учений · книга
14. «

    Древневосточная экономическая мысль рассматривала прежде всего богатство государства. В древнеиндийском сочинении «Артхашастра» (IV в. до н. э.) богатство определяется как «земля, населенная людьми», которые платят налоги. Поэтому достаток у народа гарантирует богатство государя. В древнекитайском энциклопедическом сочинении «Гуань-цзы» (IV в. до н. э.) так же считалось необходимым «сделать государство богатым и народ довольным». Эта задача возлагалась на государя и его чиновников.

    Древневосточная экономическая мысль рассматривала прежде всего богатство государства. В древнеиндийском сочинении «Артхашастра» (IV в. до н. э.) богатство определяется как «земля, населенная людьми», которые платят налоги. Поэтому достаток у народа гарантирует богатство государя. В древнекитайском энциклопедическом сочинении «Гуань-цзы» (IV в. до н. э.) так же считалось необходимым «сделать государство богатым и народ довольным». Эта задача возлагалась на государя и его чиновников.

    — История экономических учений · книга
15. «

    Богатство, согласно Смиту, — это продукт, создаваемый в сфере производства. Поэтому основными факторами увеличения богатства являются количество трудящихся и их производительность. Первый фактор он считал менее важным, указывая, что много есть народов многочисленных, но бедных.

    Богатство, согласно Смиту, — это продукт, создаваемый в сфере производства. Поэтому основными факторами увеличения богатства являются количество трудящихся и их производительность. Первый фактор он считал менее важным, указывая, что много есть народов многочисленных, но бедных.

    — История экономических учений · книга
16. «

    Цена может отклоняться от стоимости: на короткое время под влиянием спроса и предложения, на длительное — под влиянием монополий.

    Цена может отклоняться от стоимости: на короткое время под влиянием спроса и предложения, на длительное — под влиянием монополий.

    — Адам Смит · книга
17. «

    Увеличение денег в обращении не ведет к автоматическому росту цен во всем народном хозяйстве. Изменение денежной массы в обращении не влияет на рынок ссудных капиталов и формирующуюся там величину процента.

    Увеличение денег в обращении не ведет к автоматическому росту цен во всем народном хозяйстве. Изменение денежной массы в обращении не влияет на рынок ссудных капиталов и формирующуюся там величину процента.

    — Ричард Кантильон · книга
18. «

    Теология в эпоху Средневековья, особенно католическая, была убеждена, что совершенствование человека невозможно без включения его в социум. Это необходимо для преодоления его эгоистической природы и подчинения более высокой цели — интересам общего блага, т. е. блага общества. Поэтому понятие «общее благо» является центральным практически во всех социальных рассуждениях богословов.

    Теология в эпоху Средневековья, особенно католическая, была убеждена, что совершенствование человека невозможно без включения его в социум. Это необходимо для преодоления его эгоистической природы и подчинения более высокой цели — интересам общего блага, т. е. блага общества. Поэтому понятие «общее благо» является центральным практически во всех социальных рассуждениях богословов.

    — История экономических учений · книга
19. «

    В 90-е годы XIX в. в России под влиянием бурного промышленного подъема и становления капитализма получает массовое распространение марксизм.

    В 90-е годы XIX в. в России под влиянием бурного промышленного подъема и становления капитализма получает массовое распространение марксизм.

    — История экономических учений · книга
20. «

    Условия, в которых живут поколения, различаются в зависимости от того, как люди добывают средства к существованию. Первый этап называется «дикостью». Люди имеют присваивающее хозяйство, т. е. занимаются охотой и сбором съедобных растений. На втором этапе, называемом «примитивностью», появляется производящее хозяйство в виде земледелия и скотоводства. На третьем этапе называемом «цивилизацией», появляются ремесло и торговля, концентрирующиеся в городах.

    Условия, в которых живут поколения, различаются в зависимости от того, как люди добывают средства к существованию. Первый этап называется «дикостью». Люди имеют присваивающее хозяйство, т. е. занимаются охотой и сбором съедобных растений. На втором этапе, называемом «примитивностью», появляется производящее хозяйство в виде земледелия и скотоводства. На третьем этапе называемом «цивилизацией», появляются ремесло и торговля, концентрирующиеся в городах.

    — Ибн-Хальдун · книга