126 цитат из книги «Игорь Иванович Гарин. Пророки и поэты»

Ниже 126 цитат из книги «Игорь Иванович Гарин. Пророки и поэты»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Только юность знает всё, зрелость уже всё подозревает, старость же во всё просто верит.

   Только юность знает всё, зрелость уже всё подозревает, старость же во всё просто верит.

   — Оскар Уайльд · книга
2. «

   Суть религии — духовность, религиозность — сокровенная глубина души.

   Суть религии — духовность, религиозность — сокровенная глубина души.

   — Август Шеллинг · книга
3. «

   Утопическая идея свободы оказывается тем живучей, чем сильнее солдатский сапог волонтеров дьявола втаптывает ее в грязь.

   Утопическая идея свободы оказывается тем живучей, чем сильнее солдатский сапог волонтеров дьявола втаптывает ее в грязь.
4. «

   В XVII веке янсенист Барбье д'Окур, человек большого ума и образованности утверждал, что все поэты — совратители народа.

   В XVII веке янсенист Барбье д'Окур, человек большого ума и образованности утверждал, что все поэты — совратители народа.
5. «

   Гениальность всегда несет в себе куда больше, чем замыслено гением.

   Гениальность всегда несет в себе куда больше, чем замыслено гением.
6. «

   Вначале искусство было превращено в послушника церкви, затем в верноподданного деспотической светской власти и, наконец, душой и телом продалось гораздо худшим хозяевам: выгоде, массовости и индустрии. Став на службу, искусство утратило себя, свою цельность и свою содержательность. Оно перестало быть выражением истинной жизни человека и стало формой его мнимой, иллюзорной жизни, которую человек, утомленный уродующей его личность деятельностью, ведет на отдыхе, после убожества трудового дня.

   Вначале искусство было превращено в послушника церкви, затем в верноподданного деспотической светской власти и, наконец, душой и телом продалось гораздо худшим хозяевам: выгоде, массовости и индустрии. Став на службу, искусство утратило себя, свою цельность и свою содержательность. Оно перестало быть выражением истинной жизни человека и стало формой его мнимой, иллюзорной жизни, которую человек, утомленный уродующей его личность деятельностью, ведет на отдыхе, после убожества трудового дня.
7. «

   Наш век для идеалов не созрел, Я гражданин грядущих поколений.

   Наш век для идеалов не созрел, Я гражданин грядущих поколений.

   — Гёльдерлин · книга
8. «

   Чем отличается политик от дилетанта? Отношением к политике. Для политика она — средство, цель — Я. Для дилетанта она — цель, Я — средство.

   Чем отличается политик от дилетанта? Отношением к политике. Для политика она — средство, цель — Я. Для дилетанта она — цель, Я — средство.
9. «

   Шеллинг понял, что само творчество мифологично и что наука тоже миф. Какой гениальной прозорливостью надо было обладать, чтобы провозгласить главный принцип науки: «всё дозволено» и упредить грядущую науку, прообразом которой станет искусство.

   Шеллинг понял, что само творчество мифологично и что наука тоже миф. Какой гениальной прозорливостью надо было обладать, чтобы провозгласить главный принцип науки: «всё дозволено» и упредить грядущую науку, прообразом которой станет искусство.
10. «

    В уме нет ничего, чего не было до этого в чувствах.

    В уме нет ничего, чего не было до этого в чувствах.

    — Фома Аквинский · книга
11. «

    Гайдн романтически изображает человеческое в обыденной жизни; он ближе, доступнее большинству. Моцарта больше занимает сверхчеловеческое, чудесное, обитающее в глубинах нашей души. Музыка Бетховена движет рычагами страха, трепета, ужаса, скорби...

    Гайдн романтически изображает человеческое в обыденной жизни; он ближе, доступнее большинству. Моцарта больше занимает сверхчеловеческое, чудесное, обитающее в глубинах нашей души. Музыка Бетховена движет рычагами страха, трепета, ужаса, скорби...
12. «

    Культура обладает свойством пробивать толщу невежества во все времена.

    Культура обладает свойством пробивать толщу невежества во все времена.
13. «

    В недрах западного средневековья зрела свобода, как в недрах восточного — тоталитаризм. Византийская знать не знала чувства собственного достоинства, раболепствуя перед императором, она могда в любой момент ему изменить. Понятия рыцарства, рыцарских чувств и рыцарских обязательств отсутствовали в Византии. Здесь снизу доверху все были рабами, холопство рождало прозвол деспотизма.

    В недрах западного средневековья зрела свобода, как в недрах восточного — тоталитаризм. Византийская знать не знала чувства собственного достоинства, раболепствуя перед императором, она могда в любой момент ему изменить. Понятия рыцарства, рыцарских чувств и рыцарских обязательств отсутствовали в Византии. Здесь снизу доверху все были рабами, холопство рождало прозвол деспотизма.
14. «

    С высоты разума вся жизнь представляется злым недугом, а мир — сумасшедшим домом.

    С высоты разума вся жизнь представляется злым недугом, а мир — сумасшедшим домом.

    — И. В. Гёте · книга
15. «

    Угадать я стараюсь в роптаньи Лики тонкие зовов печальных, И в мерцаньи огней музыкальных Лик Любви — словно рай в обещаньи!..

    Угадать я стараюсь в роптаньи Лики тонкие зовов печальных, И в мерцаньи огней музыкальных Лик Любви — словно рай в обещаньи!..

    — Поль Верлен · книга
16. «

    Как писать? Писать, не вынося приговоров, не навязывая вкусов, признавая свои заблуждения. Уметь удивляться, радоваться, сомневаться, печалиться и страдать.

    Как писать? Писать, не вынося приговоров, не навязывая вкусов, признавая свои заблуждения. Уметь удивляться, радоваться, сомневаться, печалиться и страдать.
17. «

    Шеллинг — поэт науки, скажет затем Герцен, но это не вполне точно: Шеллинг не воспел науку, а впервые открыл ее поэтическую суть. Ибо наука — тоже откровение, субъективность, личностность, вдохновенность, заинтересованность, заражение, борьба идей.

    Шеллинг — поэт науки, скажет затем Герцен, но это не вполне точно: Шеллинг не воспел науку, а впервые открыл ее поэтическую суть. Ибо наука — тоже откровение, субъективность, личностность, вдохновенность, заинтересованность, заражение, борьба идей.
18. «

    Большинство великих комедиантов вовсе не были так веселы и забавны, как может показаться при чтении их комедий.

    Большинство великих комедиантов вовсе не были так веселы и забавны, как может показаться при чтении их комедий.
19. «

    Предназначение поэта заключается в приведении в движение всех гармонических и пластических возможностей слова, в явлении миру существ совершенных и непредвиденных. Как способ познания мира такая поэзия глубоко религиозна. Своей отрешенностью, непрактичностью, самоуглубленностью она воссоздает другой, глубинный мир, которому нет естественнонаучных эквивалентов — мир свободного, раскованного духа.

    Предназначение поэта заключается в приведении в движение всех гармонических и пластических возможностей слова, в явлении миру существ совершенных и непредвиденных. Как способ познания мира такая поэзия глубоко религиозна. Своей отрешенностью, непрактичностью, самоуглубленностью она воссоздает другой, глубинный мир, которому нет естественнонаучных эквивалентов — мир свободного, раскованного духа.
20. «

    Художнику весьма легко от любви к искусству перейти к человеконенавистничеству и воспользоваться розовыми венками как терновыми венцами для должного наказания.

    Художнику весьма легко от любви к искусству перейти к человеконенавистничеству и воспользоваться розовыми венками как терновыми венцами для должного наказания.

    — Жан-Поль · книга