454 цитаты из книги «Игорь Иванович Гарин. Пророки и поэты» для вдохновения

Ниже 454 цитаты из книги «Игорь Иванович Гарин. Пророки и поэты»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Для Шеллинга бытие Бога и процесс самопознания тождественны. Разум есть идея Бога. «Разум не имеет идею Бога, а есть эта идея». Идея Бога есть Всё. То, что вечно следует, существует вечно; поэтому из божественного бытия исключается всякое возникновение и исчезновение.

   Для Шеллинга бытие Бога и процесс самопознания тождественны. Разум есть идея Бога. «Разум не имеет идею Бога, а есть эта идея». Идея Бога есть Всё. То, что вечно следует, существует вечно; поэтому из божественного бытия исключается всякое возникновение и исчезновение.
2. «

   Великая Судьба — наместник Бога.

   Великая Судьба — наместник Бога.
3. «

   Теперь я вижу явления не в том освещении, в каком они рисовались мне раньше. Теперь я желал бы заниматься только искусством, совершенно не соприкасаясь с политикой. Только отречением от мира могу я сохранить верность моей истинной природе.

   Теперь я вижу явления не в том освещении, в каком они рисовались мне раньше. Теперь я желал бы заниматься только искусством, совершенно не соприкасаясь с политикой. Только отречением от мира могу я сохранить верность моей истинной природе.

   — Вагнер · книга
4. «

   Только тот неуязвим, кому ничего не надо.

   Только тот неуязвим, кому ничего не надо.
5. «

   Целью поэзии должна быть применимая к жизни правда.

   Целью поэзии должна быть применимая к жизни правда.
6. «

   Для плюралиста сама необъятность определений притягательна и прекрасна: она — символ истинности.

   Для плюралиста сама необъятность определений притягательна и прекрасна: она — символ истинности.
7. «

   За принципом единства природы и духа кроется не просто шеллинговская тяга к синтезу, но внутренняя связь этого единства с целесообразностью. Единство и тождество природы и духа — принцип всеобщего развития бытия, в силу которого в природе невозможны неразрешимые противоположности. В природе как в целом исчезает противоположность и между механизмом и организмом: целесообразность такого мира и его эволюция — результат постепенного развития одной и той же организации.

   За принципом единства природы и духа кроется не просто шеллинговская тяга к синтезу, но внутренняя связь этого единства с целесообразностью. Единство и тождество природы и духа — принцип всеобщего развития бытия, в силу которого в природе невозможны неразрешимые противоположности. В природе как в целом исчезает противоположность и между механизмом и организмом: целесообразность такого мира и его эволюция — результат постепенного развития одной и той же организации.
8. «

   Отныне я замещаю меланхолию мужеством, сомнение — уверенностью, отчаяние — надеждой, озлобление — добротой, жалобы — чувством долга, скепсис — верой, софизмы — спокойным здравомыслием и гордыню скромностью.

   Отныне я замещаю меланхолию мужеством, сомнение — уверенностью, отчаяние — надеждой, озлобление — добротой, жалобы — чувством долга, скепсис — верой, софизмы — спокойным здравомыслием и гордыню скромностью.

   — Изидор Дюкас · книга
9. «

   Воля — сущность мира, ее таинственная первооснова. Это — темная бездна жизни, сущность скрытого бытия, движитель мира. Воля бесцельна, неумеренна, безудержна, движение без начала и конца. Она в разладе сама с собой: неистовство против самой себя. Борьба и насилие мира — выражение диссонанса мировой воли.

   Воля — сущность мира, ее таинственная первооснова. Это — темная бездна жизни, сущность скрытого бытия, движитель мира. Воля бесцельна, неумеренна, безудержна, движение без начала и конца. Она в разладе сама с собой: неистовство против самой себя. Борьба и насилие мира — выражение диссонанса мировой воли.

   — Артур Шопенгауэр · книга
10. «

    Всякий, кто решается публично высказываться о чужих произведениях, обязан приложить максимум усилий, чтобы понять их или по крайней мере определить условия, взятые на себя автором либо ему продиктованные.

    Всякий, кто решается публично высказываться о чужих произведениях, обязан приложить максимум усилий, чтобы понять их или по крайней мере определить условия, взятые на себя автором либо ему продиктованные.
11. «

    «Народный» художник, Рабле что-то не очень жаловал массу. Его народ — носитель всех пороков эпохи, он анархичен и легковерен, слеп и беспомощен. полон предрассудков и суеверий, беспощаден и жесток.

    «Народный» художник, Рабле что-то не очень жаловал массу. Его народ — носитель всех пороков эпохи, он анархичен и легковерен, слеп и беспомощен. полон предрассудков и суеверий, беспощаден и жесток.
12. «

    У Бодлера смех — результат грехопадения, проявление сатанинской гордости человека, радующегося своему превосходству над другим человеком. Поэтому, пишет он, в смехе, за редкими исключениями, всегда есть что-то отталкивающее. Смех гуманен лишь тогда, когда художник не кичится своим превосходством, но смеется над человечеством в целом, включая самого себя.

    У Бодлера смех — результат грехопадения, проявление сатанинской гордости человека, радующегося своему превосходству над другим человеком. Поэтому, пишет он, в смехе, за редкими исключениями, всегда есть что-то отталкивающее. Смех гуманен лишь тогда, когда художник не кичится своим превосходством, но смеется над человечеством в целом, включая самого себя.
13. «

    Уже у Гёте мы находим бодлеровские цветы зла: нерасчлененность зла и добра, дань ненавистному и отвратительному.

    Уже у Гёте мы находим бодлеровские цветы зла: нерасчлененность зла и добра, дань ненавистному и отвратительному.
14. «

    Небо над городом плачет. Плачет и сердце мое. Что оно, что оно значит, Это унынье мое?

    Небо над городом плачет. Плачет и сердце мое. Что оно, что оно значит, Это унынье мое?

    — Поль Верлен · книга
15. «

    Часов свицовостопных вереницу, Завистливое Время, подгоняй И тем, чего мы алчем до гробницы, В пути свою утробу наполняй; А так как всё, что б ты ни поглощало, - Лишь суета и ложь, ты мало обретешь, Мы потеряем мало.

    Часов свицовостопных вереницу, Завистливое Время, подгоняй И тем, чего мы алчем до гробницы, В пути свою утробу наполняй; А так как всё, что б ты ни поглощало, - Лишь суета и ложь, ты мало обретешь, Мы потеряем мало.

    — Мильтон · книга
16. «

    Единственность истины — признак ограниченного ума, истина бесконечна, иерархична, плюралистична...

    Единственность истины — признак ограниченного ума, истина бесконечна, иерархична, плюралистична...
17. «

    Беркли считал материю недеятельной, пассивной. Активен же дух, воля.

    Беркли считал материю недеятельной, пассивной. Активен же дух, воля.
18. «

    Вклад Шеллинга в культуру — синтез тела и идеи. Здесь человек не только противопоставлен духу, но дух и мир — одно: мир — дух, мир — художественное произведение, мир — инструмент и средство духа, материя — его свертка и способ самопознания.

    Вклад Шеллинга в культуру — синтез тела и идеи. Здесь человек не только противопоставлен духу, но дух и мир — одно: мир — дух, мир — художественное произведение, мир — инструмент и средство духа, материя — его свертка и способ самопознания.
19. «

    Мания величия, злокачественный нарциссизм — удел ничтожеств.

    Мания величия, злокачественный нарциссизм — удел ничтожеств.
20. «

    А зло все растет от поколения к поколению. Мало того что на нас ложатся грехи наших предков, мы еще передаем потомкам наследственные пороки, отягченные нашими собственными.

    А зло все растет от поколения к поколению. Мало того что на нас ложатся грехи наших предков, мы еще передаем потомкам наследственные пороки, отягченные нашими собственными.

    — И. В. Гёте · книга