545 цитат из книги «Игорь Иванович Гарин. Пророки и поэты» — читаем и делимся

Ниже 545 цитат из книги «Игорь Иванович Гарин. Пророки и поэты»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Рационализм все больше демонстрирует свою однобокость.

   Рационализм все больше демонстрирует свою однобокость.
2. «

   — Ну и дьявольское у вас ремесло! Идей у меня полно, а создать то, что мне хочется, я никак не могу. — Стихи, дорогой Дега, создаются не из идей. Их создают из слов.

   — Ну и дьявольское у вас ремесло! Идей у меня полно, а создать то, что мне хочется, я никак не могу. — Стихи, дорогой Дега, создаются не из идей. Их создают из слов.

   — Дега · книга
3. «

   Лучшая радость — жить в самом себе.

   Лучшая радость — жить в самом себе.

   — И. В. Гёте · книга
4. «

   Большинство писателей всегда твердят людям, какими они должны быть, но едва ли кому-либо приходит в голову рассказать им о том, каковы они есть на самом деле.

   Большинство писателей всегда твердят людям, какими они должны быть, но едва ли кому-либо приходит в голову рассказать им о том, каковы они есть на самом деле.

   — Мандевиль · книга
5. «

   Дедукции и индукции Юм предпочитал интуицию.

   Дедукции и индукции Юм предпочитал интуицию.
6. «

   Человек, который изводится ради денег, почета или еще чего-нибудь, — всегда глупец.

   Человек, который изводится ради денег, почета или еще чего-нибудь, — всегда глупец.

   — И. В. Гёте · книга
7. «

   Он столько мерз и голодал, Что от несчастий под конец Со старым каторжником стал Душою схож былой гордец.

   Он столько мерз и голодал, Что от несчастий под конец Со старым каторжником стал Душою схож былой гордец.

   — Поль Верлен · книга
8. «

   В человекоавтоматах важна даже не механика, а замена психологии технологией, механизацией внутреннего мира, превращение психической жизни в реакцию-отклик, характерную для нехитрых приборов.

   В человекоавтоматах важна даже не механика, а замена психологии технологией, механизацией внутреннего мира, превращение психической жизни в реакцию-отклик, характерную для нехитрых приборов.

   — Гофман · книга
9. «

   Жребий женщины — готовность к услугам.

   Жребий женщины — готовность к услугам.

   — И. В. Гёте · книга
10. «

    Тот, кто нравится миллионам, всегда доволен собой, тот, кто нравится избранным, само терзание.

    Тот, кто нравится миллионам, всегда доволен собой, тот, кто нравится избранным, само терзание.

    — Валери · книга
11. «

    Человек вот уже несколько тысячелетий негодует, видя, как преуспевают ничтожества, а гении прозябают.

    Человек вот уже несколько тысячелетий негодует, видя, как преуспевают ничтожества, а гении прозябают.
12. «

    Мои произведения вскормлены тысячами различных индивидо, невеждами и мудрецами, умными и глупцами; детство, старость — всё принесло мне свои мысли; я часто снимал жатву, посеянную другими, мой труд — труд коллективного существа, и носит он имя — Гёте.

    Мои произведения вскормлены тысячами различных индивидо, невеждами и мудрецами, умными и глупцами; детство, старость — всё принесло мне свои мысли; я часто снимал жатву, посеянную другими, мой труд — труд коллективного существа, и носит он имя — Гёте.

    — И. В. Гёте · книга
13. «

    Мир и человек шире «правильности» и рассудка, иррациональность — фундаментальная компонента бытия, мстящая человеку за каждую попытку построить мир рассудочно, то есть без человека. Хаос — необходимая компонента бытия.

    Мир и человек шире «правильности» и рассудка, иррациональность — фундаментальная компонента бытия, мстящая человеку за каждую попытку построить мир рассудочно, то есть без человека. Хаос — необходимая компонента бытия.
14. «

    Он был против свободы печати, против участия масс в управлении, против демократии и конституции, он был убежден, что разумно только меньшинство.

    Он был против свободы печати, против участия масс в управлении, против демократии и конституции, он был убежден, что разумно только меньшинство.
15. «

    Как пусто все На родине моей: Поля у хижин - В зарослях полыни.

    Как пусто все На родине моей: Поля у хижин - В зарослях полыни.

    — Цюй Юань · книга
16. «

    Религиозная проблема для меня — интеллектуальная проблема: отношение моего ума к моей интуиции.

    Религиозная проблема для меня — интеллектуальная проблема: отношение моего ума к моей интуиции.
17. «

    Чтобы накануне эпохи катастроф и распада ценностей ощутить почву под собой, поэту неоходимо было искать опору внутри самого себя, предаться фантазии, погрузиться в недра слова: игнорировать жизнь, чтобы обрести контакт с жизнью.

    Чтобы накануне эпохи катастроф и распада ценностей ощутить почву под собой, поэту неоходимо было искать опору внутри самого себя, предаться фантазии, погрузиться в недра слова: игнорировать жизнь, чтобы обрести контакт с жизнью.
18. «

    Оглядываясь вокруг себя, что видит вокруг себя истерзнная душа? Безнадежность, эксплуатацию, подлость, духовное одиночество, обреченность. Здесь торгуют искусством и верой, здесь счастливы мерзавцы и подонки, здесь жизнь убогая и затхлая, люди — живые мертвецы.

    Оглядываясь вокруг себя, что видит вокруг себя истерзнная душа? Безнадежность, эксплуатацию, подлость, духовное одиночество, обреченность. Здесь торгуют искусством и верой, здесь счастливы мерзавцы и подонки, здесь жизнь убогая и затхлая, люди — живые мертвецы.

    — Джойс · книга
19. «

    Чувственное познание — лишь первый элемент познания, затем начинается сложная цепочка интеллектуальной обработки.

    Чувственное познание — лишь первый элемент познания, затем начинается сложная цепочка интеллектуальной обработки.

    — Фома Аквинский · книга
20. «

    За принципом единства природы и духа кроется не просто шеллинговская тяга к синтезу, но внутренняя связь этого единства с целесообразностью. Единство и тождество природы и духа — принцип всеобщего развития бытия, в силу которого в природе невозможны неразрешимые противоположности. В природе как в целом исчезает противоположность и между механизмом и организмом: целесообразность такого мира и его эволюция — результат постепенного развития одной и той же организации.

    За принципом единства природы и духа кроется не просто шеллинговская тяга к синтезу, но внутренняя связь этого единства с целесообразностью. Единство и тождество природы и духа — принцип всеобщего развития бытия, в силу которого в природе невозможны неразрешимые противоположности. В природе как в целом исчезает противоположность и между механизмом и организмом: целесообразность такого мира и его эволюция — результат постепенного развития одной и той же организации.