Подборка из книги: 765 цитат — «Игорь Иванович Гарин. Пророки и поэты»

Ниже 765 цитат из книги «Игорь Иванович Гарин. Пророки и поэты»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Шеллингу принадлежит контрреволюционная мысль о перерождении акта доброй воли в свою противоположность, вынесеная из опыта французской революции и положенная в основу политологии. В воле действующего, в самой природе этой воли, пишет Шеллинг, заложена не сознаваемая человеком необходимость результата, обратного задуманному. Вот почему все попытки доброй воли установить лучший моральный порядок явно обнаружили свою порочность и привели к полной противоположности своим замыслам — к деспотизму в той его самой ужасной форме, которая является самым непосредственным следствием «добрых намерений».

   Шеллингу принадлежит контрреволюционная мысль о перерождении акта доброй воли в свою противоположность, вынесеная из опыта французской революции и положенная в основу политологии. В воле действующего, в самой природе этой воли, пишет Шеллинг, заложена не сознаваемая человеком необходимость результата, обратного задуманному. Вот почему все попытки доброй воли установить лучший моральный порядок явно обнаружили свою порочность и привели к полной противоположности своим замыслам — к деспотизму в той его самой ужасной форме, которая является самым непосредственным следствием «добрых намерений».
2. «

   Гнусно выводить поэзию из личных качеств поэта, тем более приписывать гению пороки, вскрываемые его творчеством.

   Гнусно выводить поэзию из личных качеств поэта, тем более приписывать гению пороки, вскрываемые его творчеством.
3. «

   Мы любим Красоту, как таковую, как нечто существующее реально вне нас и бесконечно более значительное, нежели радость, которую она нам дает.

   Мы любим Красоту, как таковую, как нечто существующее реально вне нас и бесконечно более значительное, нежели радость, которую она нам дает.

   — Пруст · книга
4. «

   Бог становится таким, как мы, чтобы мы могли стать такими, как Он.

   Бог становится таким, как мы, чтобы мы могли стать такими, как Он.

   — Блейк · книга
5. «

   В Германии нет больше людей, а есть только виды занятий.

   В Германии нет больше людей, а есть только виды занятий.

   — Гёльдерлин · книга
6. «

   Правда силы — правда карающая. Среди множества человеческих правд самая возвышенная — всегда с отрубленной головой.

   Правда силы — правда карающая. Среди множества человеческих правд самая возвышенная — всегда с отрубленной головой.

   — Гёльдерлин · книга
7. «

   Для теоретиков неведение и непознаваемость Бога предпочтительнее иллюзорного знания, для потребителей нужен осязаемый, земной Бог.

   Для теоретиков неведение и непознаваемость Бога предпочтительнее иллюзорного знания, для потребителей нужен осязаемый, земной Бог.

   — Августин · книга
8. «

   Идеологу необходимо «единство», ибо оно есть монопольное право принимать решения и не отвечать за них. «Единство» — это неподсудность, неподконтрольность, привилегированность и — самая надежная гарантия творить все мыслимые и немыслимые непотребства ради «святого дела».

   Идеологу необходимо «единство», ибо оно есть монопольное право принимать решения и не отвечать за них. «Единство» — это неподсудность, неподконтрольность, привилегированность и — самая надежная гарантия творить все мыслимые и немыслимые непотребства ради «святого дела».
9. «

   Представляется очевидным, что конечные цели человеческих поступков ни в коем случае не могут быть объяснены исходя из разума, но полностью опираются на чувства и привязанности людей вне какой-либо зависимости от их интеллектуальных способностей.

   Представляется очевидным, что конечные цели человеческих поступков ни в коем случае не могут быть объяснены исходя из разума, но полностью опираются на чувства и привязанности людей вне какой-либо зависимости от их интеллектуальных способностей.

   — Юм · книга
10. «

    У Платона спорщики ищут истину, у Клейста стремятся подавить друг друга, навязать другому свою волю и свои цели. Как бы предвидя тарантулов, грядущего хама, саламандр, нивеляторов, он видит в страстности корысть. Софистика, угроза, инсинуация, ложь — таково слово человека разглагольствующего. Это не общение — это порабощение. Это не слово — это оковы.

    У Платона спорщики ищут истину, у Клейста стремятся подавить друг друга, навязать другому свою волю и свои цели. Как бы предвидя тарантулов, грядущего хама, саламандр, нивеляторов, он видит в страстности корысть. Софистика, угроза, инсинуация, ложь — таково слово человека разглагольствующего. Это не общение — это порабощение. Это не слово — это оковы.
11. «

    Последовательный ряд организаций и переход от неживой к живой природе ясно обнаруживает творческую силу, которая лишь постепенно развивается до полной свободы.

    Последовательный ряд организаций и переход от неживой к живой природе ясно обнаруживает творческую силу, которая лишь постепенно развивается до полной свободы.

    — Август Шеллинг · книга
12. «

    У меня нет какого-либо другого понятия о пространстве, кроме как о таком, которое является относительным.

    У меня нет какого-либо другого понятия о пространстве, кроме как о таком, которое является относительным.

    — Беркли (Berkley) · книга
13. «

    Мы ведь не живем, мы отбываем жизнь, как солдаты — службу, арестанты — срок, недужные — госпиталь. Погружаясь в дерьмо, мы уповаем на чудо: на освободителя, который придет и вызволит нас.

    Мы ведь не живем, мы отбываем жизнь, как солдаты — службу, арестанты — срок, недужные — госпиталь. Погружаясь в дерьмо, мы уповаем на чудо: на освободителя, который придет и вызволит нас.

    — Музиль · книга
14. «

    «Народный» художник, Рабле что-то не очень жаловал массу. Его народ — носитель всех пороков эпохи, он анархичен и легковерен, слеп и беспомощен. полон предрассудков и суеверий, беспощаден и жесток.

    «Народный» художник, Рабле что-то не очень жаловал массу. Его народ — носитель всех пороков эпохи, он анархичен и легковерен, слеп и беспомощен. полон предрассудков и суеверий, беспощаден и жесток.
15. «

    Вполне ль наказан ты за глупую наивность? Что скажешь? — Люди злы. — А женщины? О, кто ж Пил влаги слез твоих? С кем знал ты неразрывность Судьбы? И ласка чья не оказалась ложь?

    Вполне ль наказан ты за глупую наивность? Что скажешь? — Люди злы. — А женщины? О, кто ж Пил влаги слез твоих? С кем знал ты неразрывность Судьбы? И ласка чья не оказалась ложь?

    — Поль Верлен · книга
16. «

    Не имея возможности изменить мир, понимая невозможность изменений, он воспользовался правом гения осудить его.

    Не имея возможности изменить мир, понимая невозможность изменений, он воспользовался правом гения осудить его.
17. «

    В недрах западного средневековья зрела свобода, как в недрах восточного — тоталитаризм. Византийская знать не знала чувства собственного достоинства, раболепствуя перед императором, она могда в любой момент ему изменить. Понятия рыцарства, рыцарских чувств и рыцарских обязательств отсутствовали в Византии. Здесь снизу доверху все были рабами, холопство рождало прозвол деспотизма.

    В недрах западного средневековья зрела свобода, как в недрах восточного — тоталитаризм. Византийская знать не знала чувства собственного достоинства, раболепствуя перед императором, она могда в любой момент ему изменить. Понятия рыцарства, рыцарских чувств и рыцарских обязательств отсутствовали в Византии. Здесь снизу доверху все были рабами, холопство рождало прозвол деспотизма.
18. «

    Теперь я вижу явления не в том освещении, в каком они рисовались мне раньше. Теперь я желал бы заниматься только искусством, совершенно не соприкасаясь с политикой. Только отречением от мира могу я сохранить верность моей истинной природе.

    Теперь я вижу явления не в том освещении, в каком они рисовались мне раньше. Теперь я желал бы заниматься только искусством, совершенно не соприкасаясь с политикой. Только отречением от мира могу я сохранить верность моей истинной природе.

    — Вагнер · книга
19. «

    Не тот достоин преклонения, кто завоевал мир, а тот, кто преодолел его.

    Не тот достоин преклонения, кто завоевал мир, а тот, кто преодолел его.

    — Артур Шопенгауэр · книга
20. «

    Прошлое — это преодоленное прошлое, превзойденное им. Не оторвавшись от него, нельзя считать себя в настоящем. Это очень глубокая мысль, но ее следует уточнить: настоящее — это всё «теперь» плюс всё то из прошлого, что еще не преодолено. Следовательно, время вполне может тянуть прошлое за собой, а порой и забрасывать нас в неолит. Как, например, в данное время...

    Прошлое — это преодоленное прошлое, превзойденное им. Не оторвавшись от него, нельзя считать себя в настоящем. Это очень глубокая мысль, но ее следует уточнить: настоящее — это всё «теперь» плюс всё то из прошлого, что еще не преодолено. Следовательно, время вполне может тянуть прошлое за собой, а порой и забрасывать нас в неолит. Как, например, в данное время...