800 цитат из книги «Игорь Иванович Гарин. Пророки и поэты» с глубоким смыслом

Ниже 800 цитат из книги «Игорь Иванович Гарин. Пророки и поэты»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Само по себе искусство никогда не совершенствуется, а только видоизменяется материал, который оно использует.

   Само по себе искусство никогда не совершенствуется, а только видоизменяется материал, который оно использует.

   — Томас Стерн Элиот · книга
2. «

   Болезненное восприятие мира, которое ему навязывали, — нет, которое у него было, — было единственной нормальной реакцией на больной мир, в котором человек тем несчастней, чем он лучше, в котором зло не иррационалльно, а планомерно и бесконечно.

   Болезненное восприятие мира, которое ему навязывали, — нет, которое у него было, — было единственной нормальной реакцией на больной мир, в котором человек тем несчастней, чем он лучше, в котором зло не иррационалльно, а планомерно и бесконечно.
3. «

   Ходит мусорщик старый, в лохмотья одет, Не глядит на людей и, совсем как поэт, За столбы задевает, и что-то бормочет, И поет, и плевать на полицию хочет,

   Ходит мусорщик старый, в лохмотья одет, Не глядит на людей и, совсем как поэт, За столбы задевает, и что-то бормочет, И поет, и плевать на полицию хочет,

   — Бодлер · книга
4. «

   Он столько мерз и голодал, Что от несчастий под конец Со старым каторжником стал Душою схож былой гордец.

   Он столько мерз и голодал, Что от несчастий под конец Со старым каторжником стал Душою схож былой гордец.

   — Поль Верлен · книга
5. «

   За принципом единства природы и духа кроется не просто шеллинговская тяга к синтезу, но внутренняя связь этого единства с целесообразностью. Единство и тождество природы и духа — принцип всеобщего развития бытия, в силу которого в природе невозможны неразрешимые противоположности. В природе как в целом исчезает противоположность и между механизмом и организмом: целесообразность такого мира и его эволюция — результат постепенного развития одной и той же организации.

   За принципом единства природы и духа кроется не просто шеллинговская тяга к синтезу, но внутренняя связь этого единства с целесообразностью. Единство и тождество природы и духа — принцип всеобщего развития бытия, в силу которого в природе невозможны неразрешимые противоположности. В природе как в целом исчезает противоположность и между механизмом и организмом: целесообразность такого мира и его эволюция — результат постепенного развития одной и той же организации.
6. «

   Невозможно просмотреть ни одну газету за любой день, месяц или год и не найти в каждой строке доказательств самой ужасной человеческой извращенности одновременно с бахвальством своей честностью, добротой, щедростью и с самыми дерзкими уверениями в прогрессе и цивилизации.

   Невозможно просмотреть ни одну газету за любой день, месяц или год и не найти в каждой строке доказательств самой ужасной человеческой извращенности одновременно с бахвальством своей честностью, добротой, щедростью и с самыми дерзкими уверениями в прогрессе и цивилизации.

   — Бодлер · книга
7. «

   Философия — ученица поэзии.

   Философия — ученица поэзии.

   — Август Шеллинг · книга
8. «

   Я вольный сын, я всюду и нигде... Я вижу всё, везде встает мой лик, Со всеми я сливаюсь каждый миг...

   Я вольный сын, я всюду и нигде... Я вижу всё, везде встает мой лик, Со всеми я сливаюсь каждый миг...

   — Бальмонт · книга
9. «

   У людей, живущих духом, бытие не определяет сознание, а наоборот.

   У людей, живущих духом, бытие не определяет сознание, а наоборот.
10. «

    Человек — это тяжесть судьбы; обещанный ему покой ненадежен, беззаботная жизнь — обман. Удел крестьянина во все времена вгонять окровавленной ногой лопату в жестокую поверхность земли.

    Человек — это тяжесть судьбы; обещанный ему покой ненадежен, беззаботная жизнь — обман. Удел крестьянина во все времена вгонять окровавленной ногой лопату в жестокую поверхность земли.

    — Бодлер · книга
11. «

    Никого нельзя оценить, взяв его в отдельности.

    Никого нельзя оценить, взяв его в отдельности.

    — Томас Стерн Элиот · книга
12. «

    Он яростно, хотя и тщетно, рвался прочь из эпохи, в которую его занес случай. Он чувствовал, что ему нет в ней места (никогда и нигде!), и, однако, не мог ее покинуть (кто может?). Чудовищная тюрьма времени!

    Он яростно, хотя и тщетно, рвался прочь из эпохи, в которую его занес случай. Он чувствовал, что ему нет в ней места (никогда и нигде!), и, однако, не мог ее покинуть (кто может?). Чудовищная тюрьма времени!
13. «

    Человек не имеет души, отделенной от тела.

    Человек не имеет души, отделенной от тела.

    — Блейк · книга
14. «

    Вдохновение — не что иное, как награда за каждодневный труд.

    Вдохновение — не что иное, как награда за каждодневный труд.

    — Бодлер · книга
15. «

    Мы, осквернители, — идей, надежд, упований — сегодня знаем, что высокому духу уготована трагическая судьба.

    Мы, осквернители, — идей, надежд, упований — сегодня знаем, что высокому духу уготована трагическая судьба.
16. «

    Мне двадцать три, и Время, этот вор, Неуловимый, дерзкий, быстокрылый, Уносит дни моей весны унылой, Так и не давшей всходов до сих пор.

    Мне двадцать три, и Время, этот вор, Неуловимый, дерзкий, быстокрылый, Уносит дни моей весны унылой, Так и не давшей всходов до сих пор.

    — Борхес · книга
17. «

    Бесконечное самоутверждение индивидуума, желающего обнять собой всё бытие, есть не что иное, как его самоотрицание.

    Бесконечное самоутверждение индивидуума, желающего обнять собой всё бытие, есть не что иное, как его самоотрицание.

    — Вагнер · книга
18. «

    Верлен на всю жизнь остался ребенком! Как ребенок был он беззащитен, и жизнь жестоко и часто ранила его.

    Верлен на всю жизнь остался ребенком! Как ребенок был он беззащитен, и жизнь жестоко и часто ранила его.

    — Коппе · книга
19. «

    Поэзия, как впрочем и всё, либо не имеет никакой ценности, либо бесконечно значима — всё дело в складе ума.

    Поэзия, как впрочем и всё, либо не имеет никакой ценности, либо бесконечно значима — всё дело в складе ума.

    — Валери · книга
20. «

    Почему мы не умеем радоваться? Почему у нас редок смех? И всегда был редок. Дело ли в необъятности наших снежных пространств, которые подавляют нас своей неуправляемостью? Или — в столь же необъятной русской деспотии? Или в суровости южных зим?

    Почему мы не умеем радоваться? Почему у нас редок смех? И всегда был редок. Дело ли в необъятности наших снежных пространств, которые подавляют нас своей неуправляемостью? Или — в столь же необъятной русской деспотии? Или в суровости южных зим?