76 цитат по теме «Русь» без воды

76 цитат про «Русь»: короткие афоризмы для статуса и развёрнутые мысли для дневника.

1. «

   Да, богата русская земля людьми с Божьим даром!

   Да, богата русская земля людьми с Божьим даром!

   — Юрий Галинский · книга
2. «

   Ты и во сне необычайна. Твоей одежды не коснусь. Дремлю — и за дремотой тайна, И в тайне ты почиешь, Русь.

   Ты и во сне необычайна. Твоей одежды не коснусь. Дремлю — и за дремотой тайна, И в тайне ты почиешь, Русь.

   — Александр Александрович Блок
3. «

   Русь героями богата. Словно вылита она Из гранита и булата, И прихода супостата Не боится никогда.

   Русь героями богата. Словно вылита она Из гранита и булата, И прихода супостата Не боится никогда.

   — Феликс Кривин · книга
4. «

   Русь моя, люблю твои березы! С первых лет я с ними жил и рос. Потому и набегают слезы На глаза, отвыкшие от слез.

   Русь моя, люблю твои березы! С первых лет я с ними жил и рос. Потому и набегают слезы На глаза, отвыкшие от слез.

   — Николай Михайлович Рубцов
5. «

   О, вид смиренный и родной! Березы, избы по буграм И, отраженный глубиной, Как сон столетий, божий храм.

   О, вид смиренный и родной! Березы, избы по буграм И, отраженный глубиной, Как сон столетий, божий храм.

   — Николай Михайлович Рубцов
6. «

   В борьбе за власть царевны Софьи, царей Ивана и Петра патриарх Иоаким примкнул к сторонникам Петра. Однако правительство Петра I, пришедшего к власти осенью 1689 г. удовлетворило лишь частные требования ревнителей православия и старины. В главном вопросе о соотношении светской и духовной власти Петр начал жестко вести политику превращения православной церкви в одно из звеньев бюрократической системы абсолютной монархии. Большинство архиереев считали петровские реформы изменой национальным устоям. По отношению к недовольным применялись массовые репрессии.

   В борьбе за власть царевны Софьи, царей Ивана и Петра патриарх Иоаким примкнул к сторонникам Петра. Однако правительство Петра I, пришедшего к власти осенью 1689 г. удовлетворило лишь частные требования ревнителей православия и старины. В главном вопросе о соотношении светской и духовной власти Петр начал жестко вести политику превращения православной церкви в одно из звеньев бюрократической системы абсолютной монархии. Большинство архиереев считали петровские реформы изменой национальным устоям. По отношению к недовольным применялись массовые репрессии.

   — Игорь Николаевич Яблоков · книга
7. «

   Грабли — самая непредвиденная вещь на Руси....

   Грабли — самая непредвиденная вещь на Руси....
8. «

   К концу XV в. большинство монастырей были крупнейшими земельными собственниками, а их вотчины составляли до трети всех обрабатываемых земель Российского государства. Источниками монастырского богатства были вклады по завещанию «на помин души», имущество богатых пострижеников, пожелавших в старости принять монашество. Распространились и насильственные пострижения.

   К концу XV в. большинство монастырей были крупнейшими земельными собственниками, а их вотчины составляли до трети всех обрабатываемых земель Российского государства. Источниками монастырского богатства были вклады по завещанию «на помин души», имущество богатых пострижеников, пожелавших в старости принять монашество. Распространились и насильственные пострижения.

   — Игорь Николаевич Яблоков · книга
9. «

   И смешная же она, Русь-то не глядя на весь трагизм ее жизни.

   И смешная же она, Русь-то не глядя на весь трагизм ее жизни.

   — Феликс Кривин · книга
10. «

    — Тьма проходит и истинный свет уже светит, кто любит брата своего, тот пребывает во свете. А кто ненавидит брата своего, тот находиться во тьме. И мы имеем от него праху горсть... – И мир его заповеди. Чтоб любящий Бога, любил и брата своего, в любви нет страха. Пребывающий в любви, пребывает в Боге. И Бог в нём! И Бог есть любовь.

    — Тьма проходит и истинный свет уже светит, кто любит брата своего, тот пребывает во свете. А кто ненавидит брата своего, тот находиться во тьме. И мы имеем от него праху горсть... – И мир его заповеди. Чтоб любящий Бога, любил и брата своего, в любви нет страха. Пребывающий в любви, пребывает в Боге. И Бог в нём! И Бог есть любовь.

    — князь Владимир · мультфильм
11. «

    Россия, Украина, Беларусь — это всё Святая Русь! Как Троицу Святую нельзя разделить, так и наши страны. И мы должны быть едины, в этом наша сила!

    Россия, Украина, Беларусь — это всё Святая Русь! Как Троицу Святую нельзя разделить, так и наши страны. И мы должны быть едины, в этом наша сила!

    — Зосима (Сокур)
12. «

    Кощей смерть свою хорошо спрятал. Кощей силён! Он — Последняя Живая Легенда нашей земли.

    Кощей смерть свою хорошо спрятал. Кощей силён! Он — Последняя Живая Легенда нашей земли.
13. «

    В то самое время, как описанное происходило в тюрьме, Иоанн сидел в своем тереме, мрачный и недовольный. Незнакомое ему чувство мало-помалу им овладело. Чувство это было невольное уважение к Серебряному, которого смелые поступки возмущали его самодержавное сердце, а между тем не подходили под собственные его понятия об измене. Доселе Иоанн встречал или явное своеволие, как в боярах, омрачавших своими раздорами время его малолетства, или гордое непокорство, как в Курбском, или же рабскую низкопоклонность, как во всех окружавших его в настоящее время. Но Серебряный не принадлежал ни к одному из этих разрядов. Он разделял убеждения своего века в божественной неприкосновенности прав Иоанна; он умственно подчинялся этим убеждениям и, более привыкший действовать, чем мыслить, никогда не выходил преднамеренно из повиновения царю, которого считал представителем божией воли на земле. Но несмотря на это, каждый раз, когда он сталкивался с явною несправедливостью, душа его вскипала негодованием, и врожденная прямота брала верх над правилами, принятыми на веру. Он тогда, сам себе на удивление и почти бессознательно, действовал наперекор этим правилам, и на деле выходило совсем не то, что они ему предписывали. Эта благородная непоследовательность противоречила всем понятиям Иоанна о людях и приводила в замешательство его знание человеческого сердца. Откровенность Серебряного, его неподкупное прямодушие и неспособность преследовать личные выгоды были очевидны для самого Иоанна. Он понимал, что Серебряный его не обманет, что можно на него вернее положиться, чем на кого-либо из присяжных опричников, и ему приходило желание приблизить его к себе и сделать из него свое орудие; но вместе с тем он чувствовал, что орудие это, само по себе надежное, может неожиданно ускользнуть из рук его, и при одной мысли о такой возможности расположение его к Серебряному обращалось в ненависть.

    В то самое время, как описанное происходило в тюрьме, Иоанн сидел в своем тереме, мрачный и недовольный. Незнакомое ему чувство мало-помалу им овладело. Чувство это было невольное уважение к Серебряному, которого смелые поступки возмущали его самодержавное сердце, а между тем не подходили под собственные его понятия об измене. Доселе Иоанн встречал или явное своеволие, как в боярах, омрачавших своими раздорами время его малолетства, или гордое непокорство, как в Курбском, или же рабскую низкопоклонность, как во всех окружавших его в настоящее время. Но Серебряный не принадлежал ни к одному из этих разрядов. Он разделял убеждения своего века в божественной неприкосновенности прав Иоанна; он умственно подчинялся этим убеждениям и, более привыкший действовать, чем мыслить, никогда не выходил преднамеренно из повиновения царю, которого считал представителем божией воли на земле. Но несмотря на это, каждый раз, когда он сталкивался с явною несправедливостью, душа его вскипала негодованием, и врожденная прямота брала верх над правилами, принятыми на веру. Он тогда, сам себе на удивление и почти бессознательно, действовал наперекор этим правилам, и на деле выходило совсем не то, что они ему предписывали. Эта благородная непоследовательность противоречила всем понятиям Иоанна о людях и приводила в замешательство его знание человеческого сердца. Откровенность Серебряного, его неподкупное прямодушие и неспособность преследовать личные выгоды были очевидны для самого Иоанна. Он понимал, что Серебряный его не обманет, что можно на него вернее положиться, чем на кого-либо из присяжных опричников, и ему приходило желание приблизить его к себе и сделать из него свое орудие; но вместе с тем он чувствовал, что орудие это, само по себе надежное, может неожиданно ускользнуть из рук его, и при одной мысли о такой возможности расположение его к Серебряному обращалось в ненависть.

    — Алексей Константинович Толстой · книга
14. «

    Границы приращения нашей земли при Дмитрии Донском, казалось, были невелики, но главное в правлении Дмитрия Донского было не собирание земель, главное было — собирание земель. Лев Гумилёв писал: На Куликово поле пришли москвичи, серпуховчане, ростовчане, белозерцы, смоляне, муромляне, а ушли с него — русские. Единая Русь действительно родилась на Куликовом поле.

    Границы приращения нашей земли при Дмитрии Донском, казалось, были невелики, но главное в правлении Дмитрия Донского было не собирание земель, главное было — собирание земель. Лев Гумилёв писал: На Куликово поле пришли москвичи, серпуховчане, ростовчане, белозерцы, смоляне, муромляне, а ушли с него — русские. Единая Русь действительно родилась на Куликовом поле.
15. «

    Истинная монархия — есть Россия, ведь без истинной «самодержавной монархии» нет «Великой России».

    Истинная монархия — есть Россия, ведь без истинной «самодержавной монархии» нет «Великой России».
16. «

    – Русь, Русь, всё-то она родная терпит... Всё вытерпит. Долго так ещё будет, а, Феофан? – Не знаю. Всегда, наверное...

    – Русь, Русь, всё-то она родная терпит... Всё вытерпит. Долго так ещё будет, а, Феофан? – Не знаю. Всегда, наверное...

    — Андрей Рублёв · фильм
17. «

    Для того чтобы понять причины крещения, необходимо учитывать, что к середине Х в. Киевская Русь стала сильным феодальным государством с высоким уровнем развития ремесла и торговли, духовной и материальной культуры. В новых исторических условиях прежний племенной политеизм устарел, препятствовал становлению централизованного государства. Русь объективно нуждалась в идее единого Бога в религии, свободной от этнических различий и родоплеменных традиций.

    Для того чтобы понять причины крещения, необходимо учитывать, что к середине Х в. Киевская Русь стала сильным феодальным государством с высоким уровнем развития ремесла и торговли, духовной и материальной культуры. В новых исторических условиях прежний племенной политеизм устарел, препятствовал становлению централизованного государства. Русь объективно нуждалась в идее единого Бога в религии, свободной от этнических различий и родоплеменных традиций.

    — Игорь Николаевич Яблоков · книга
18. «

    Но на Руси есть такая изрядная коллекция гадких рож, что невтерпеж мне пришлось глядеть на них. Даже теперь плевать хочется, когда об них вспомню. Теперь передо мною чужбина, вокруг меня чужбина, но в сердце моем Русь, не гадкая Русь, но одна только прекрасная Русь.

    Но на Руси есть такая изрядная коллекция гадких рож, что невтерпеж мне пришлось глядеть на них. Даже теперь плевать хочется, когда об них вспомню. Теперь передо мною чужбина, вокруг меня чужбина, но в сердце моем Русь, не гадкая Русь, но одна только прекрасная Русь.

    — Николай Гоголь
19. «

    Русский человек любит авось, небось да как-нибудь.

    Русский человек любит авось, небось да как-нибудь.

    — Русские пословицы и поговорки
20. «

    Главный источник доходов церкви составляло землевладение и душевладение. В распоряжении церкви в конце XVII в. находилось примерно 150 тыс. дворов зависимого населения, т. е. примерно миллион крестьян. Только у патриарха на протяжении столетия число дворов во владениях колебалось в пределах 10 тысяч. Обширные владения церкви лишь отчасти приносили нужные казне доходы, поскольку она длительное время пользовалась налоговым и судебным иммунитетом.

    Главный источник доходов церкви составляло землевладение и душевладение. В распоряжении церкви в конце XVII в. находилось примерно 150 тыс. дворов зависимого населения, т. е. примерно миллион крестьян. Только у патриарха на протяжении столетия число дворов во владениях колебалось в пределах 10 тысяч. Обширные владения церкви лишь отчасти приносили нужные казне доходы, поскольку она длительное время пользовалась налоговым и судебным иммунитетом.

    — Игорь Николаевич Яблоков · книга