523 коротких цитаты из книги «Игорь Иванович Гарин. Пророки и поэты»

Ниже 523 цитаты из книги «Игорь Иванович Гарин. Пророки и поэты»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Шатобриан включил Рабле в число genies — meres, порождающих и вскармливающих искусство народов, таких, как Гомер, Данте, Шекспир. Этих гениев-матерей единицы, но именно они творят совокупную мудрость человечества и учат его человечности.

   Шатобриан включил Рабле в число genies — meres, порождающих и вскармливающих искусство народов, таких, как Гомер, Данте, Шекспир. Этих гениев-матерей единицы, но именно они творят совокупную мудрость человечества и учат его человечности.
2. «

   Бесконечное самоутверждение индивидуума, желающего обнять собой всё бытие, есть не что иное, как его самоотрицание.

   Бесконечное самоутверждение индивидуума, желающего обнять собой всё бытие, есть не что иное, как его самоотрицание.

   — Вагнер · книга
3. «

   Что до меня — я ненавижу толпу с ее бессмысленной сутолокой, ненавижу зрелища и в храме, и на площади, все эти праздненства, эти лживые игры, ради которых несчастный народ готов так легко забыть все беды. Я ненавижу эти знаки рабской почтительности, которые обманутый люд расточает всякому, кто его дурачит и притесняет.

   Что до меня — я ненавижу толпу с ее бессмысленной сутолокой, ненавижу зрелища и в храме, и на площади, все эти праздненства, эти лживые игры, ради которых несчастный народ готов так легко забыть все беды. Я ненавижу эти знаки рабской почтительности, которые обманутый люд расточает всякому, кто его дурачит и притесняет.

   — Бертран · книга
4. «

   Патриот — кандидат на место при дворе. Политика — искусство получать эти места.

   Патриот — кандидат на место при дворе. Политика — искусство получать эти места.

   — Филдинг · книга
5. «

   Философ — созерцатель высших начал, творец чистых форм. Он не изучает, он зрит.

   Философ — созерцатель высших начал, творец чистых форм. Он не изучает, он зрит.

   — Плотин · книга
6. «

   Сущность шеллинговской философии тождества — синтез, синтез всего: духа и материи, субъективного и объективного, идеального и реального, бытия и мышления, материализма и идеализма, субстанции и сознания.

   Сущность шеллинговской философии тождества — синтез, синтез всего: духа и материи, субъективного и объективного, идеального и реального, бытия и мышления, материализма и идеализма, субстанции и сознания.
7. «

   Чтение поэта есть уже творчество.

   Чтение поэта есть уже творчество.
8. «

   Сегодня уже нет былой уверенности в прогрессивности Просвещения и правильности пути, выбранного его отцами. Наоборот, в нем все чаще видятся следы кризиса мышления.

   Сегодня уже нет былой уверенности в прогрессивности Просвещения и правильности пути, выбранного его отцами. Наоборот, в нем все чаще видятся следы кризиса мышления.
9. «

   Августину принадлежит одна из первых философий истории — истории как борьбы между приверженцами бога, строящими «град божий» на земле и сторонниками сатаны, этими сынами Каина. Когда гибнет земное, построенное вторыми, то на его место становится «вечная мировая божья держава». Иными словами, смысл истории — в обнаружении божественного. История непредсказуема, каждый ее акт — божественен.

   Августину принадлежит одна из первых философий истории — истории как борьбы между приверженцами бога, строящими «град божий» на земле и сторонниками сатаны, этими сынами Каина. Когда гибнет земное, построенное вторыми, то на его место становится «вечная мировая божья держава». Иными словами, смысл истории — в обнаружении божественного. История непредсказуема, каждый ее акт — божественен.
10. «

    За вечную жизнь в этом мире расплачиваются обычно мукой.

    За вечную жизнь в этом мире расплачиваются обычно мукой.
11. «

    Между прочим, о внутреннем побуждении поэта и самоценности песни говорится уже в ОДИССЕЕ, причем вера в красоту здесь столь глубока, что Алкиной даже утверждает, будто боги устроили Троянскую войну для того, чтобы рапсоды сложили о ней песнь.

    Между прочим, о внутреннем побуждении поэта и самоценности песни говорится уже в ОДИССЕЕ, причем вера в красоту здесь столь глубока, что Алкиной даже утверждает, будто боги устроили Троянскую войну для того, чтобы рапсоды сложили о ней песнь.
12. «

    Не знать страстей горячей боли, Всевластия суровой воли - Людскому ль не мечтать уму?

    Не знать страстей горячей боли, Всевластия суровой воли - Людскому ль не мечтать уму?

    — И. В. Гёте · книга
13. «

    Я писал любовные стихотворения, только когда я любил.

    Я писал любовные стихотворения, только когда я любил.

    — И. В. Гёте · книга
14. «

    Рациональная истина не прекрасна. К тому же она всегда готова оправдать мир: насилие, жестокость, несправедливость, дефицит милосердия. Бог — компенсация рационалистических ужасов мира.

    Рациональная истина не прекрасна. К тому же она всегда готова оправдать мир: насилие, жестокость, несправедливость, дефицит милосердия. Бог — компенсация рационалистических ужасов мира.
15. «

    — Ну и дьявольское у вас ремесло! Идей у меня полно, а создать то, что мне хочется, я никак не могу. — Стихи, дорогой Дега, создаются не из идей. Их создают из слов.

    — Ну и дьявольское у вас ремесло! Идей у меня полно, а создать то, что мне хочется, я никак не могу. — Стихи, дорогой Дега, создаются не из идей. Их создают из слов.

    — Дега · книга
16. «

    Все бодлеристы сходятся в мысли, что сила поэта, как пророка, в том, что посредством него глаголет Бог. Ошибочно говорить: я думаю, скажет Рембо, — Надо сказать: меня думают. Я есть некто иной. «Нас думает» высшая сила, — вторит Малларме. Нас «некто мечтает» — Лафорг.

    Все бодлеристы сходятся в мысли, что сила поэта, как пророка, в том, что посредством него глаголет Бог. Ошибочно говорить: я думаю, скажет Рембо, — Надо сказать: меня думают. Я есть некто иной. «Нас думает» высшая сила, — вторит Малларме. Нас «некто мечтает» — Лафорг.
17. «

    Говорят, он боялся выходить ночью на улицу в страхе встретиться с материализованными образами собственной фантазии.

    Говорят, он боялся выходить ночью на улицу в страхе встретиться с материализованными образами собственной фантазии.
18. «

    Кто согрешит против одной заповеди, грешит против всех.

    Кто согрешит против одной заповеди, грешит против всех.

    — Иаков · книга
19. «

    Он был слишком непосредствен, чтобы ставить творческий порыв в зависимость от ума, и достаточно умен, чтобы понять превосходство художественной интуиции над притязаниями разума.

    Он был слишком непосредствен, чтобы ставить творческий порыв в зависимость от ума, и достаточно умен, чтобы понять превосходство художественной интуиции над притязаниями разума.
20. «

    Философия Шопенгауэра сущностно плюралистична и пронизана сложной иерархией идей. Пред гением предстает вечность. Но в каждый данный момент человек взыскует и видит лишь один элемент ее самопроявления. Истина — бесконечна. Каждому великому человеку дано узреть свой срез истины.

    Философия Шопенгауэра сущностно плюралистична и пронизана сложной иерархией идей. Пред гением предстает вечность. Но в каждый данный момент человек взыскует и видит лишь один элемент ее самопроявления. Истина — бесконечна. Каждому великому человеку дано узреть свой срез истины.