781 цитата из книги «Игорь Иванович Гарин. Пророки и поэты» без воды

Ниже 781 цитата из книги «Игорь Иванович Гарин. Пророки и поэты»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Человеческий дух есть триада: мыслящий субъект, познающий разум и любовь.

   Человеческий дух есть триада: мыслящий субъект, познающий разум и любовь.

   — Августин · книга
2. «

   С высоты разума вся жизнь представляется злым недугом, а мир — сумасшедшим домом.

   С высоты разума вся жизнь представляется злым недугом, а мир — сумасшедшим домом.

   — И. В. Гёте · книга
3. «

   Интересно плотиновское решение проблемы свободы. Он не отождествляет свободу с произволом: свобода есть свобода добра. Зло не доказательство свободы, а полного оной отсутствия. Свобода — побуждение ума, стремящегося к добру. Зло не может быть свободным. Зло — рабство, добродетель — свобода.

   Интересно плотиновское решение проблемы свободы. Он не отождествляет свободу с произволом: свобода есть свобода добра. Зло не доказательство свободы, а полного оной отсутствия. Свобода — побуждение ума, стремящегося к добру. Зло не может быть свободным. Зло — рабство, добродетель — свобода.
4. «

   Он знал, что стремление к совершенству — дело не прибыльное. Улисс потребовал 10 лет напряженного труда. Он доверял лишь собственному вкусу, верил только себе, не изменял своим взглядам. Он неизменно отказывался смягчать, сглаживать, округлять; для него это значило проституировать свой дар.

   Он знал, что стремление к совершенству — дело не прибыльное. Улисс потребовал 10 лет напряженного труда. Он доверял лишь собственному вкусу, верил только себе, не изменял своим взглядам. Он неизменно отказывался смягчать, сглаживать, округлять; для него это значило проституировать свой дар.
5. «

   Человек, который не способен выразить любую, самую неуловимую мысль, — не писатель. Невыразимого не существует.

   Человек, который не способен выразить любую, самую неуловимую мысль, — не писатель. Невыразимого не существует.

   — Бодлер · книга
6. «

   Говоря «мир есть мое представление», Шопенгауэр имел в виду не то, что мира вне меня нет, но то, что сколько людей, столько представлений. Внешний мир для него — доступная нашему представлению множественность, чрез которую проявляется единая первооснова бытия — воля к жизни.

   Говоря «мир есть мое представление», Шопенгауэр имел в виду не то, что мира вне меня нет, но то, что сколько людей, столько представлений. Внешний мир для него — доступная нашему представлению множественность, чрез которую проявляется единая первооснова бытия — воля к жизни.
7. «

   Страстному желанию познать запредельное, вечное мы противопоставили ложь сиюминутного и поверхностного. У нас отобрали идеализм — душу бытия.

   Страстному желанию познать запредельное, вечное мы противопоставили ложь сиюминутного и поверхностного. У нас отобрали идеализм — душу бытия.

   — Владимир Соловьёв · книга
8. «

   Пускай человек имеет столько свободы, чтобы вести здоровый образ жизни и заниматься своим ремеслом, и этого достаточно; а такой свободы может добиться каждый.

   Пускай человек имеет столько свободы, чтобы вести здоровый образ жизни и заниматься своим ремеслом, и этого достаточно; а такой свободы может добиться каждый.

   — И. В. Гёте · книга
9. «

   Я не думаю, что для успешного движения вперед, именуемого прогрессом, оптимизм более привлекателен, чем пессимизм, — хотя бы потому, что они не существуют раздельно. Чтобы двигаться вперед, необходимо в такой же мере верить в движение, в какой остерегаться его результатов.

   Я не думаю, что для успешного движения вперед, именуемого прогрессом, оптимизм более привлекателен, чем пессимизм, — хотя бы потому, что они не существуют раздельно. Чтобы двигаться вперед, необходимо в такой же мере верить в движение, в какой остерегаться его результатов.
10. «

    Смысл философии позднего Шеллинга — иллюстрация ничтожества всех противоречий, движение души к интуиции бесконечного, скачок в трансцендетный мир.

    Смысл философии позднего Шеллинга — иллюстрация ничтожества всех противоречий, движение души к интуиции бесконечного, скачок в трансцендетный мир.
11. «

    Мы сами не что иное, как хотение жизни.

    Мы сами не что иное, как хотение жизни.

    — Артур Шопенгауэр · книга
12. «

    Малларме считал, что даже не писатель мыслит свой язык, но язык мыслит в нем. «Язык не используется кем-то, он сам есть что-то».

    Малларме считал, что даже не писатель мыслит свой язык, но язык мыслит в нем. «Язык не используется кем-то, он сам есть что-то».
13. «

    Я должен сознаться, что не нахожу, будто движение может быть иным, кроме относительного. Иного движения я не способен мыслить.

    Я должен сознаться, что не нахожу, будто движение может быть иным, кроме относительного. Иного движения я не способен мыслить.

    — Беркли (Berkley) · книга
14. «

    Из отсутствия будущего вырастают ужасы настоящего.

    Из отсутствия будущего вырастают ужасы настоящего.

    — Музиль · книга
15. «

    Массовая культура, поскольку она массова, низводит высшее до тривиального и тем самым уничтожает его.

    Массовая культура, поскольку она массова, низводит высшее до тривиального и тем самым уничтожает его.
16. «

    Не имея возможности изменить мир, понимая невозможность изменений, он воспользовался правом гения осудить его.

    Не имея возможности изменить мир, понимая невозможность изменений, он воспользовался правом гения осудить его.
17. «

    Каким шелкам в провалах лет, Где множество химер истлело, Сравниться с наготою тела В глубинах зеркала? О нет!

    Каким шелкам в провалах лет, Где множество химер истлело, Сравниться с наготою тела В глубинах зеркала? О нет!

    — Малларме · книга
18. «

    Я обрек себя на нищенское существование, зато не уронил себя в собственных глазах. По иерархическим меркам я всего лишь бездельник. Я уже трижды принимался за медицину, пытался заниматься правом, музыкой. В жизни я испытываю невероятные трудности, но они меня нисколько не заботят. Я враг людской угодливости и низости.

    Я обрек себя на нищенское существование, зато не уронил себя в собственных глазах. По иерархическим меркам я всего лишь бездельник. Я уже трижды принимался за медицину, пытался заниматься правом, музыкой. В жизни я испытываю невероятные трудности, но они меня нисколько не заботят. Я враг людской угодливости и низости.

    — Джойс · книга
19. «

    Дедукции и индукции Юм предпочитал интуицию.

    Дедукции и индукции Юм предпочитал интуицию.
20. «

    Чем выше человек поднимается по лестнице, ведущей к небу, тем консервативней, реакционней становятся его взгляды.

    Чем выше человек поднимается по лестнице, ведущей к небу, тем консервативней, реакционней становятся его взгляды.