778 фраз из книги «Игорь Иванович Гарин. Пророки и поэты» для дневника

Ниже 778 цитат из книги «Игорь Иванович Гарин. Пророки и поэты»: короткие фразы для статуса и развёрнутые — для размышлений.

1. «

   Причина неудач в приключених сознания, строящего мир согласно своему собственному закону — не в намеренном отклонении от поставленных целей, а в самой природе вещей: в нежелании сознания взглянуть на себя изнутри. Если бы Ленин мог узреть глубины своего подсознания и истинные причины своих страстей, то... Но именно нежелание видеть корни и истоки того, что именуется «философией свободы», с необходимостью ведет к подавлению начальной свободы, к тому, о чем Гегель говорил: «тюрьма, связанность, узы всё растут».

   Причина неудач в приключених сознания, строящего мир согласно своему собственному закону — не в намеренном отклонении от поставленных целей, а в самой природе вещей: в нежелании сознания взглянуть на себя изнутри. Если бы Ленин мог узреть глубины своего подсознания и истинные причины своих страстей, то... Но именно нежелание видеть корни и истоки того, что именуется «философией свободы», с необходимостью ведет к подавлению начальной свободы, к тому, о чем Гегель говорил: «тюрьма, связанность, узы всё растут».
2. «

   В ходе времен ответственность возлагали на гром, на ведьм, на социалистов, интеллигентов, генералов или евреев. Настала пора понять: ответственность на самой цивилизации.

   В ходе времен ответственность возлагали на гром, на ведьм, на социалистов, интеллигентов, генералов или евреев. Настала пора понять: ответственность на самой цивилизации.

   — Музиль · книга
3. «

   Целью поэзии должна быть применимая к жизни правда.

   Целью поэзии должна быть применимая к жизни правда.
4. «

   Мы полые люди, Мы чучела, а не люди. Склоняемся вместе - Труха в голове, Бормочем вместе Тихо и сухо, Без чувства и сути, Как ветер в сухой траве.

   Мы полые люди, Мы чучела, а не люди. Склоняемся вместе - Труха в голове, Бормочем вместе Тихо и сухо, Без чувства и сути, Как ветер в сухой траве.

   — Томас Стерн Элиот · книга
5. «

   Ибсен не был моралистом, но знал, что самое страшное зло — даже не смерть, а бесчеловечность. Трагедия мира — это трагедия растоптанных человеческих душ.

   Ибсен не был моралистом, но знал, что самое страшное зло — даже не смерть, а бесчеловечность. Трагедия мира — это трагедия растоптанных человеческих душ.
6. «

   Философия — ученица поэзии.

   Философия — ученица поэзии.

   — Август Шеллинг · книга
7. «

   Для общественного блага лучше плохая стабильность, чем хорошая изменчивость.

   Для общественного блага лучше плохая стабильность, чем хорошая изменчивость.

   — Беркли (Berkley) · книга
8. «

   Первое условие критики состоит в том, чтобы критик признал, что область искусства стоит совершенно отдельно и в стороне от сферы этики.

   Первое условие критики состоит в том, чтобы критик признал, что область искусства стоит совершенно отдельно и в стороне от сферы этики.

   — Оскар Уайльд · книга
9. «

   Гениальность полифонической книги в том и состоит, что в ней содержится куда больше, чем осознано автором.

   Гениальность полифонической книги в том и состоит, что в ней содержится куда больше, чем осознано автором.
10. «

    Художнику весьма легко от любви к искусству перейти к человеконенавистничеству и воспользоваться розовыми венками как терновыми венцами для должного наказания.

    Художнику весьма легко от любви к искусству перейти к человеконенавистничеству и воспользоваться розовыми венками как терновыми венцами для должного наказания.

    — Жан-Поль · книга
11. «

    Весь удел человечества хочу испытать в глубинах своей самости.

    Весь удел человечества хочу испытать в глубинах своей самости.

    — И. В. Гёте · книга
12. «

    В этом заключен некий символ: Эпохи «расцвета» рождают сплошную ложь о человеке и государстве, эпохи упадка — гениальную правду о них.

    В этом заключен некий символ: Эпохи «расцвета» рождают сплошную ложь о человеке и государстве, эпохи упадка — гениальную правду о них.
13. «

    Я почти не в силах вообразить Красоту, которая не была бы связана с Горем.

    Я почти не в силах вообразить Красоту, которая не была бы связана с Горем.

    — Бодлер · книга
14. «

    Тот, кто нравится миллионам, всегда доволен собой, тот, кто нравится избранным, само терзание.

    Тот, кто нравится миллионам, всегда доволен собой, тот, кто нравится избранным, само терзание.

    — Валери · книга
15. «

    Наш век для идеалов не созрел, Я гражданин грядущих поколений.

    Наш век для идеалов не созрел, Я гражданин грядущих поколений.

    — Гёльдерлин · книга
16. «

    Невинный, честно-близорукий Читатель благонравных книг, Брось этот горестный дневник, Греха, раскаянья и муки.

    Невинный, честно-близорукий Читатель благонравных книг, Брось этот горестный дневник, Греха, раскаянья и муки.

    — Бодлер · книга
17. «

    О Боже! Даруй мне чистоту сердца и непорочность воздержания, но не спеши!

    О Боже! Даруй мне чистоту сердца и непорочность воздержания, но не спеши!

    — Августин · книга
18. «

    Как рождается новая вера? Обязательно ли сонм богов уступает Первоединому? Каким образом из святотатств возникает новая истина и как она превращается в ересь? Из чего образуется Доктрина, что побеждает и что обречено на гибель?

    Как рождается новая вера? Обязательно ли сонм богов уступает Первоединому? Каким образом из святотатств возникает новая истина и как она превращается в ересь? Из чего образуется Доктрина, что побеждает и что обречено на гибель?
19. «

    Польза, которую мы извлекаем из произведений великого писателя, многообразна: но главное — это то, что через них мы познаем не только свой внутренний мир, но отчетливо видим и всё многообразие мира внешнего.

    Польза, которую мы извлекаем из произведений великого писателя, многообразна: но главное — это то, что через них мы познаем не только свой внутренний мир, но отчетливо видим и всё многообразие мира внешнего.
20. «

    Глупости свойственно увлекать в одну сторону тело, в другую душу и отрывать их друг от друга, направляя в противоположные стороны.

    Глупости свойственно увлекать в одну сторону тело, в другую душу и отрывать их друг от друга, направляя в противоположные стороны.